{"id":12222,"date":"2019-10-16T13:38:08","date_gmt":"2019-10-16T11:38:08","guid":{"rendered":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/?p=12222"},"modified":"2020-09-18T12:13:17","modified_gmt":"2020-09-18T10:13:17","slug":"la-guerra-campesina-de-1525-en-alemania-ii-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/la-guerra-campesina-de-1525-en-alemania-ii-2\/","title":{"rendered":"La Guerra Campesina de 1525 en Alemania (II)"},"content":{"rendered":"

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LA REVOLUCI\u00d3N DE 1525 <\/b>La Guerra Campesina Alemana desde una nueva perspectiva. <\/b>Peter Blickle<\/strong> (1977) Traducida al ingl\u00e9s por Thomas R. Brady<\/strong> Jr y H.C. Erik Midelfort <\/strong>Johns Hopkins University Press. Baltimore. 1981\u00a0Resumen elaborado por Gaspar Oliver<\/strong>.<\/p>\n<\/div><\/div>

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Introducci\u00f3n de la traducci\u00f3n inglesa (II)<\/h3>\n

 <\/p>\n

Continuamos en esta segunda entrega con la descripci\u00f3n de la revuelta campesina en otras dos regiones alemanas, Turingia, Alto Rin y las tierras de la Casa de Austria y Salzburgo.<\/p>\n

Turingia<\/h3>\n

Turingia est\u00e1 situada al norte de Franconia, hoy en el estado de Baviera. El movimento revolucionario se centr\u00f3 en M\u00fchlhausen, que en el a\u00f1o 1500 era el doble de grande que Leipzig o Dresde, grandes ciudades de la regi\u00f3n contigua de Sajonia.<\/p>\n

En el invierno de 1525 la ciudad cay\u00f3 en manos de un partido revolucionario dirigido por Thomas M\u00fcntzer, antiguo fraile franciscano convertido al luteranismo. M\u00fcntzer se convirti\u00f3 en el principal te\u00f3rico de la revoluci\u00f3n. En los a\u00f1os previos a la revuelta estuvo predicando en diferentes ciudades de Turingia y en Praga, proclamando la inminencia del reino de los pobres y de los oprimidos, y el exterminio de los ricos y los poderosos. Expulsado de la zona, continuaron sus pr\u00e9dicas en el sur de Alemania, acompa\u00f1ado de Heinrich Pfeiffer. De vuelta en M\u00fchlhausen, en mayo de 1525 ya hab\u00edan establecido una teocracia comunista, y establecido alianzas con los campesinos rebeldes de la zona. Tras la publicaci\u00f3n de los Doce Art\u00edculos, las ciudades de Zwickau y Erfurt, abrieron sus puertas a los revolucionarios.<\/p>\n

La respuesta de la coalici\u00f3n de pr\u00edncipes fue contundente en Turingia. El joven landgrave Felipe de Hesse, al oeste de Turingia se uni\u00f3 a las fuerzas del duque de Sajonia que proced\u00edan del este, y en la ciudad de Frankenhausen derrotaron por completo a un ej\u00e9rcito de rebeldes, 6.000 de los cuales fueron pasados a cuchillo, y M\u00fcntzer apresado y ejecutado. Los esfuerzos del infatigable M\u00fcntzer por unir a campesinos, mineros y burgueses se echaron a perder en esta derrota, que fren\u00f3 el desarrollo de la revoluci\u00f3n hacia el norte.<\/p>\n

Alto Rin<\/h3>\n

Suabia, Franconia y Turingia fueron escenarios contiguos de la revoluci\u00f3n. Pero en el Alto Rin se desarroll\u00f3 de otra manera. Los alzamientos preliminares de 1524 tuvieron lugar en el l\u00edmite suroriental de la Selva Negra. Hans M\u00fcller, de Bulgenbach, dirigi\u00f3 sus tropas en mayo de 1525 y cruz\u00f3 las monta\u00f1as hacia Friburgo, recogiendo hasta 12.000 hombres, casi todos campesinos que se hab\u00eda unido uniendo al ej\u00e9rcito.Tomaron la ciudad sin resistencia, y tampoco se opusieron a ellos las tropas del archiduque Fernando de Austria.<\/p>\n

En la zona aleda\u00f1a de Alsacia la revuelta empez\u00f3 en abril, y al final se traslad\u00f3 hacia el suroeste, por la Burgundia franc\u00f3fona y el sur de Lorena. Las autoridades austriacas no tomaron medidas contra los revolucionarios, y tampoco lo hicieron los obispos, y la ciudad de Estrasburgo negoci\u00f3 una paz. Se dej\u00f3 en manos del duque Antoine de Lorena la contraofensiva. Siti\u00f3 la ciudad rebelde de Saverne, de donde los campesinos escaparon desordenadamente el 17 de mayo, dejando 18.000 muertos. Esta tremenda derrota acab\u00f3 con la revoluci\u00f3n en el sur de Alemania.<\/p>\n

No obstante en la regi\u00f3n se registraron acuerdos pac\u00edficos, en especial con los markgraves de Baden. El tratado de Renchen, el 25 de mayo, constituy\u00f3 la adopci\u00f3n m\u00e1s relevante de al menos parte del programa de los Doce Art\u00edculos.<\/p>\n

Salzburgo y tierras de la Casa de Austria<\/h3>\n

En la regi\u00f3n que hoy es Austria, la revoluci\u00f3n uni\u00f3 a campesinos, mineros y burgueses. La ciudad arzobispal de Salzburgo se sublev\u00f3 instigada por la enemistad entre el arzobispo Mateo Lang y los duques de Baviera. La raz\u00f3n que inici\u00f3 la revuelta fue la persecuci\u00f3n de luteranos por parte del prelado, unida al deseo de los ciudadanos de Salzburgo de una nueva constituci\u00f3n territorial.<\/p>\n

Desde all\u00ed, la revuelta se extendi\u00f3 a los Alpes orientales. En Estiria, el gobernador Siegmund von Dietrichstein reuni\u00f3 un ej\u00e9rcito de caballeros y mercenarios a pie. Pero los campesinos, bajo el mando de Michael Gruber, lo derrot\u00f3 y tom\u00f3 prisionero a Siegmund. Sin embargo Gruber no aprovech\u00f3 la circunstancia para difundir la revuelta.<\/p>\n

El \u00faltimo basti\u00f3n de la revoluci\u00f3n fue el Tirol. Durante a\u00f1os la provincia hab\u00eda estado agitada. La llegada del archiduque Fernando, nacido en Alcal\u00e1 de Henares, hermano del emperador Carlos V y luego su sucesor, hab\u00eda irritado a los austriacos, dicen los traductores ingleses.<\/p>\n

Fernando intent\u00f3 impedir que la revuelta se extendiera de la Alta Suabia hasta el Tirol, pero no tuvo \u00e9xito, y en mayo de 1525, toda la regi\u00f3n se levant\u00f3 en armas. El l\u00edder de los campesinos y mineros fue Michael Gaismair, un funcionario de la corte austr\u00edaca que se uni\u00f3 a los rebeldes quiz\u00e1 por razones familiares, pues era hijo de campesinos y mineros. Tras ser derrotado, huy\u00f3 a Venecia, donde redacto la “Constituci\u00f3n Tirolesa”, el documento pol\u00edtico de mayor envergadura de toda la Revoluci\u00f2n Campesina en su conjunto. En ella se propon\u00eda una rep\u00fablica cristiana, democr\u00e1tica y campesina. Gaismair no se qued\u00f3 de brazos cruzados, pues particip\u00f3 en el Saco de Roma en 1527, aunque no est\u00e1 claro si de parte del Papa y del Emperador. Luego se march\u00f3 a Suiza, donde fue pr\u00f3ximo del reformador Zuinglio.<\/p>\n

Ecos de la revoluci\u00f3n llegaron a Prusia Oriental, en las costas del B\u00e1ltico, donde estall\u00f3 la revuelta en septiembre de 1525, donde se propusieron establecer un “r\u00e9gimen divino”. Pero, persuadidos a establecer una tregua, cuando lleg\u00f3 el Gran Maestre de los Caballeros Teut\u00f3nicos en octubre, desarm\u00f3 a los campesinos y ejecut\u00f3 a sus cincuenta principales dirigentes.<\/p>\n

Una de las caracter\u00edsticas sociales m\u00e1s notables de esta revoluci\u00f3n es el calado que tuvo en las clases bajas urbanas. Es preciso tener en cuenta que las llamadas ciudades de pr\u00edncipes y nobles de todo rango, y de obispos o arzobispos, eran el equivalente a pueblos grandes, que se pon\u00edan en contacto unos con otros con facilidad, y donde la revuelta prendi\u00f3 con fuerza de inmediato. No ocurri\u00f3 lo mismo con las ciudades imperiales, sometidas al gobierno de los Carlos V de Alemania y I de Espa\u00f1a. Ninguna se sublev\u00f3, aunque las autoridades tuvieron problemas para contener la irritaci\u00f3n de los ciudadanos pobres. La coalici\u00f3n de pr\u00edncipes manifestaba la sospecha de que que las ciudades imperiales no les apoyaban, bas\u00e1ndose en la pol\u00edtica de negociaci\u00f3n de estas.<\/p>\n

La debilidad militar campesina<\/h3>\n

Se ha solido achacar a la falta de experiencia militar de\u00a0 los rebeldes la causa principal de su derrota. Sin negar de plano la evidencia, los traductores ingleses subrayan datos contenidos en el libro de Blickle, seg\u00fan los cuales los campesinos y mineros consiguieron organizarse en los d\u00edas inmediatos a su levantamiento, fueron relativamente armados (entre otras cosas, porque iban armados, para defenderse de ladrones y bandoleros), poseyeron artiller\u00eda, y sus dirigentes eran profesionales de la milicia o nobles que se prestaron a ayudarles. Uno de ellos es el famoso Goetz von Berlichingen, Mano de Hierro, que Goethe hizo protagonista de una de sus piezas de teatro rom\u00e1nticas.<\/p>\n

Uno de los mayores problemas de los rebeldes fue que tuvieron que prestar su servicio en turnos rotatorios, m\u00e1s o menos una cuarta parte de agricultores y de mineros se dedicaba a trabajar para mantener asistida a la poblaci\u00f3n y al mismo ej\u00e9rcito. Esto les privaba de la necesaria preparaci\u00f3n, y dejaba el campo de batalla desguarnecido.<\/p>\n

Otro problema fue la intendencia. Cuando los ej\u00e9rcitos eran peque\u00f1os recib\u00edan provisiones del territorio, pero era muy dif\u00edcil mantener alimentados y con apoyo t\u00e1ctico a 15.000 hombres.<\/p>\n

Por \u00faltimo la falta de caballer\u00eda entre los rebeldes era una debilidad fatal en las batallas, con los flancos sin protecci\u00f3n.<\/p>\n

Por el otro lado, los ej\u00e9rcitos principescos estaban compuestos por profesionales experimentados y entrenados, los famosos lansquenetes o Landsknechte<\/em> , mercenarios que combat\u00edan a sueldo. Pocos de ellos asistieron a los rebeldes, porque la revuelta les pill\u00f3 en casa, en alg\u00fan periodo “sin contrato”.<\/p>\n

El papel de la Reforma en la Revoluci\u00f3n<\/h3>\n

Existen dos interpretaciones tradicionales sobre los v\u00ednculos entre la Reforma luterana y la Revoluci\u00f3n campesina.<\/p>\n

La m\u00e1s antigua sostiene que la revuelta surge del malentendido entre los campesinos de la doctrina luterana de la libertad individual, que da lugar a la creencia de que la reforma religiosa\u00a0 sanciona la libertad pol\u00edtica y social. Esta era la opini\u00f3n del propio Lutero, que le hab\u00edan entendido mal, aunque estudios posteriores niegan la relaci\u00f3n causa efecto mencionada.<\/p>\n

La hip\u00f3tesis m\u00e1s moderna sostiene que la revuelta se produce ante la traici\u00f3n de Lutero a su propia doctrina liberadora, y el apoyo a los nobles. Los cr\u00edticos dicen que Lutero hab\u00eda dejado claro la separaci\u00f3n de los dos reinos, el divino y el secular, en una publicaci\u00f3n de 1523, “Sobre la autoridad secular”.<\/p>\n

Los analistas contempor\u00e1neos, y esta es esa “nueva perspectiva” del propio Blickle, aseguran que el malestar de los campesinos procede de bien atr\u00e1s, en el siglo XV, y que Lutero ni cre\u00f3 las demandas revolucionarias ni su expresi\u00f3n religiosa. Pero s\u00ed proporcion\u00f3 dos apoyos. En primer lugar, su recurso a la Biblia, puso en circulaci\u00f3n la doctrina de la “ley divina” como norma del orden social. Y en segundo lugar, su ejemplo de rebeld\u00eda fue mucho m\u00e1s determinante que su teolog\u00eda en quienes ten\u00edan razones de sobra para sublevarse.<\/p>\n

La voluntad de libertad por parte campesina era m\u00e1s fuerte, m\u00e1s radical y m\u00e1s antigua que la doctrina de la justificaci\u00f3n por la fe de Lutero. Los revolucionarios exig\u00edan la transformaci\u00f3n social a la luz de la igualdad cristiana. Esta idea de cambio fue esgrimida por Zuinglio, el reformador suizo, desde 1523: el \u00e9xito del Evangelio depend\u00eda de la adaptaci\u00f3n de las leyes seculares a la ley de Dios. El pavor a esta doctrina fue lo que estimul\u00f3 a los luteranos a impedir la expansi\u00f3n de la Reforma suiza en Alemania.<\/p>\n

Dicen Brady y Midelfort que el que entendi\u00f3 mal la Reforma fue Lutero, no los campesinos. El agustino viv\u00eda en una zona de expansi\u00f3n colonial, donde los campesinos eran m\u00e1s libres, y no ten\u00eda ni idea del malestar en otras zonas, algunas muy cercanas como Bohemia. Lutero se dedic\u00f3 a explotar todos los argumentos que encontr\u00f3 a mano para fomentar la separaci\u00f3n de Roma, en especial los m\u00e1s humillantes, explotaci\u00f3n y corrupci\u00f3n. Y de pronto se dio cuenta de que hab\u00eda aproximado una mecha encendida a un barril de p\u00f3lvora. En 1525 comprendi\u00f3 de golpe que no hab\u00eda denunciado la corrupci\u00f3n de la Iglesia para poner el poder en manos del “hombre com\u00fan”.<\/p>\n

Poco despu\u00e9s de 1525, los cat\u00f3licos supieron explotar la Revoluci\u00f3n para frenar la expansi\u00f3n de la Reforma Protestante, achac\u00e1ndola a ella, y lo consiguieron. Pero luego se ha visto que ambos fen\u00f3menos recorren itinerarios diferentes, aunque se cruzan en una fatalidad hist\u00f3rica<\/p>\n<\/div><\/div>

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