{"id":12880,"date":"2020-02-29T11:01:23","date_gmt":"2020-02-29T10:01:23","guid":{"rendered":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/?p=12880"},"modified":"2023-04-23T12:38:34","modified_gmt":"2023-04-23T10:38:34","slug":"analisis-de-claro-y-brillante-futuro-de-paul-mason","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/analisis-de-claro-y-brillante-futuro-de-paul-mason\/","title":{"rendered":"An\u00e1lisis de “Claro y Brillante Futuro”, de Paul Mason"},"content":{"rendered":"

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Claro y brillante futuro<\/h1>\n

Un comentario del \u00faltimo libro publicado por Paul Mason<\/h2>\n

Por Jos\u00e9 Ant\u00f3n<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>

Publicamos un serio y completo ensayo de Jos\u00e9 Ant\u00f3n sobre un libro de Paul Mason todav\u00eda no editado en Espa\u00f1a: “Clear Bright Future. A Radical Defense of the Human Being”. La ilustraci\u00f3n que presenta el texto la realiz\u00f3 el fotomontador, y muralista Jos\u00e9 Renau en su etapa berlinesa. Las notas marcadas, se encuentran al final del texto.<\/em><\/p>\n

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El autor de \u201cPostcapitalismo\u201d public\u00f3 hace unos meses en Gran Breta\u00f1a su \u00faltimo libro, \u201cClear Bright Future. A radical defense of the human being\u201d. Literalmente: \u201cClaro y brillante futuro. Una defensa radical del ser humano\u201d. El t\u00edtulo est\u00e1 tomado de una cita de Lev Davidovih Bronstein, m\u00e1s conocido como Le\u00f3n Trostky, que dice: \u201cLa experiencia de mi vida…no solo no ha destruido mi fe en un claro y brillante futuro para la humanidad sino que, por el contrario, me ha dado una moral indestructible\u201d.<\/p>\n

Mason reivindica al Marx joven, al Marx \u201chumanista\u201d, distanci\u00e1ndose de forma expresa no solo de la interpretaci\u00f3n leninista sino de casi toda la corriente que atraviesa el siglo XX y que, aun hoy, figura como estandarte de buena parte de la herencia marxiana. Para el autor de \u201cClear Bright Future\u201d se equivocaron (no solo Lenin, sino tambi\u00e9n Rosa Luxemburgo y toda la corriente \u201crevolucionaria\u201d) al diagnosticar el derrumbe del capitalismo y no ver que la principal caracter\u00edstica\u00a0 de ese modo de producci\u00f3n es su enorme capacidad de adaptaci\u00f3n. En \u201cPostcapitalismo\u201d Mason diagnostica que al fallar en la situaci\u00f3n hist\u00f3rica que vivimos esa capacidad de adaptaci\u00f3n, el modo de producci\u00f3n capitalista est\u00e1 lisa y llanamente finie, quedando solo un enorme poder inercial con una capacidad destructiva gigantesca. La buena noticia es que una realidad postcapitalista est\u00e1 ya perge\u00f1ada, un embri\u00f3n que puede crecer con enorme rapidez, como en su d\u00eda el capitalismo creci\u00f3 en el seno del modo de producci\u00f3n feudal (Marx dixit). La emergencia clim\u00e1tica pone todo esto a la orden del d\u00eda.<\/p>\n

Paul Mason trabaj\u00f3 durante a\u00f1os en puestos clave de la BBC y Channel Four (las dos principales cadenas de televisi\u00f3n generalista brit\u00e1nicas) recorriendo a lo ancho y a lo largo del planeta las convulsiones de nuestro siglo XXI. Estuvo en Wall Street en septiembre de 2007 [1], en las calles y plazas ocupadas por la indignaci\u00f3n en 2011 y 2012, en Beijing en el congreso del Partido Comunista Chino en el que Xi Jing Ping asent\u00f3 su poder. Todo este trabajo period\u00edstico \u201cen vivo\u201d le permiti\u00f3 conocer de primera mano las tensiones del tiempo presente. Y su \u201cprocesamiento\u201d se vuelca en una obra singular (“Postcapitalismo” \u2013 2015) en la que un periodista experto en econom\u00eda sin formaci\u00f3n acad\u00e9mica se atreve a establecer una periodizaci\u00f3n \u2013 bas\u00e1ndose en la teor\u00eda de los ciclos largos de Nicolai Kondr\u00e1tiev \u2013 de las fases que han llevado al capitalismo desde la revoluci\u00f3n industrial hasta el actual impasse de estancamiento econ\u00f3mico sist\u00e9mico con un diagn\u00f3stico rotundo: un mundo postcapitalista ya est\u00e1 aqu\u00ed.<\/p>\n

Algunas de las claves tienen una dimensi\u00f3n econ\u00f3mica y tecnol\u00f3gica.<\/p>\n

El modelo econ\u00f3mico quebr\u00f3 en 2008 \u2013 por el desequilibrio insalvable entre la econom\u00eda real y la financiera que hac\u00eda que todo dependiese del cr\u00e9dito sin una base s\u00f3lida que sustentase todo el tinglado \u2013 pero lo han mantenido en vida artificialmente.<\/p>\n

Vencieron hasta cierto punto [2] pero no convencieron, y el resultado de este desequilibrio ha sido la b\u00fasqueda de soluciones hacia atr\u00e1s (xenofobia, machismo irredentista, fascismos de nuevo tipo con mayor o menor intensidad..), laberintos que empeoran mucho m\u00e1s las cosas.<\/p>\n

Pero hab\u00eda algo m\u00e1s profundo que ten\u00eda que ver con la tecnolog\u00eda de la informaci\u00f3n. Mason cree que las relaciones sociales del capitalismo no pueden sobrevivir a la automatizaci\u00f3n, a la inteligencia artificial y al potencial de las redes digitales. Esta tecnolog\u00eda supone para \u00e9l una sublevaci\u00f3n contra la propiedad privada. Ya lo dijo Marx en la d\u00e9cada de 1850 [3] cuando expuso que si alguna vez lleg\u00e1semos a una situaci\u00f3n en la que los humanos fu\u00e9ramos apartados del proceso de producci\u00f3n y las m\u00e1quinas hicieran el trabajo necesario, el conocimiento estar\u00eda al alcance de toda la humanidad [4] y la propiedad privada se ir\u00eda al garete.<\/p>\n

La tecnolog\u00eda de la informaci\u00f3n va a mermar la necesidad del trabajo [5] . Para Mason el capitalismo podr\u00eda ser sustituido por otro sistema (postcapitalista) basado en la abundancia [6] quedando la mayor\u00eda del trabajo relacionado con las interacciones humanas. Y adem\u00e1s, la mayor\u00eda del trabajo se har\u00eda de forma voluntaria. Por eso debemos encontrar un tipo de vida que no se base en la correlaci\u00f3n entre salarios y trabajo que es la piedra de toque del actual sistema que ya no funciona y que la fantas\u00eda del \u201ctrabajo garantizado\u201d no resuelve ni puede resolver quedando reducida a una \u201cilusi\u00f3n reformista\u201d inane.<\/p>\n

Con la sociedad de la informaci\u00f3n el mecanismo de formaci\u00f3n de los precios deja de ser funcional [7] . La mayor parte de los bienes f\u00edsicos son finitos, los basados en la tecnolog\u00eda de la informaci\u00f3n no lo son: todos podemos usarlos al mismo tiempo, no se degradan, es lo que Jeremy Rifkin llam\u00f3 \u201cla sociedad del coste marginal cero\u201d [8] . Lo que se conoce como las grandes empresas tecnol\u00f3gicas (Google, Facebook, Amazon\u2026) son monopolios dise\u00f1ados para evitar que el precio de sus productos caiga a cero, una nueva forma de monopolio y, seg\u00fan Mason, la clave para desbloquear la actual situaci\u00f3n es llegar a destruirlos. Junto con este, que no es menor, otro de los grandes objetivos para salir del actual impasse ser\u00eda ERRADICAR LA NECESIDAD DEL TRABAJO ASALARIADO EN EL PLANETA. No solo no hay que oponerse a la automatizaci\u00f3n sino que hay que favorecerla. Claro est\u00e1, no bajo los intereses de monopolios y lobbies de distinto pelaje sino a trav\u00e9s de un proceso en el que la palanca estatal jugar\u00eda un papel clave en sinton\u00eda con un avance social, con una mejora neta en las condiciones de vida materiales de sectores sociales precarizados y empobrecidos. Una herramienta poderosa ser\u00eda la aplicaci\u00f3n de la Renta B\u00e1sica Universal.<\/p>\n

En la introducci\u00f3n de \u201cClear Bright Future\u201d, su autor avisa sobre una de las\u00a0 consecuencias de la tecnolog\u00eda de la informaci\u00f3n: la creaci\u00f3n de grandes asimetr\u00edas de poder. Los monopolios tecnol\u00f3gicos y algunos estados disponen de nuestros datos a trav\u00e9s de los algoritmos. Saben lo que hacemos, lo que pensamos, pueden predecir nuestro comportamiento e influir en \u00e9l de forma decisiva [9]. Nos recuerda Mason que un programa de ordenador es un algoritmo que funciona sin intervenci\u00f3n humana (est\u00e1 dise\u00f1ado por humanos pero su aplicaci\u00f3n es \u201caut\u00f3noma\u201d). Un algoritmo es simplemente el conjunto de instrucciones que resuelven un determinado problema. Y el control de los algoritmos sobre nuestras vidas puede convertirse en una pesadilla. Para Paul Mason esto est\u00e1 relacionado con las crisis econ\u00f3micas, pol\u00edticas y morales que estamos viviendo. Durante m\u00e1s de tres d\u00e9cadas, millones de personas han permitido que las fuerzas del mercado gobiernen sus vidas y uno de sus da\u00f1os colaterales ha sido el que el control de los algoritmos sobre los seres humanos se pueda proyectar en el tiempo\u00a0 mucho m\u00e1s\u00a0 de lo que ha durado el ascenso del neoliberalismo (que ahora est\u00e1 en ca\u00edda libre). El autor de \u201cClear Bright Future\u201d plantea una respuesta fuerte, una acci\u00f3n ofensiva que no se limite \u201cembridar a la m\u00e1quina\u201d sino que vaya a la ra\u00edz del asunto, que haga frente a la coincidencia estrat\u00e9gica entre elementos muy diversos: los monopolios tecnol\u00f3gicos, la extrema derecha en los cinco continentes [10], el gobierno chino presidido por Xi Jin Ping [11], el gobierno ruso de Putin [12], el antihumanismo de una izquierda intelectual con mucha presencia en el mundo acad\u00e9mico y cultural anglosaj\u00f3n y los herederos filos\u00f3ficos de Friedrich Nietzsche. Si no ponemos la nueva tecnolog\u00eda de las m\u00e1quinas inteligentes bajo control humano y las reconducimos para que sirvan a los valores humanos, estas ser\u00e1n puestas a merced de los designios de gente tan poco recomendable como Donald Trump, Vlad\u00edmir Putin y Xi Jin Ping. Para resistir estos siniestros designios de manera efectiva necesitamos una TEOR\u00cdA DE LA NATURALEZA HUMANA que pueda sobrevivir al conflicto con la econom\u00eda de libre mercado, el culto a la m\u00e1quina y el antihumanismo de la izquierda acad\u00e9mica. En definitiva, nos dice Paul Mason, necesitamos UNA DEFENSA RADICAL DEL SER HUMANO.<\/p>\n

Para el autor, las teor\u00edas antihumanistas son hoy m\u00e1s fuertes que en cualquier momento de los \u00faltimos doscientos a\u00f1os. Para \u00e9l, de hecho estamos asistiendo al mayor ataque desde la \u00e9poca de Shakespeare y Galileo. El punto de inflexi\u00f3n ha sido la toma de posesi\u00f3n de Trump en enero de 2017 al que ha seguido una ola de fuerte despliegue de un populismo de extrema derecha [13]. El coraz\u00f3n de la agenda de la derecha autoritaria es un ataque a la posibilidad de existencia de la verdad. La intenci\u00f3n de Trump y sus seguidores internos y externos es meter en la cabeza de millones de personas la patra\u00f1a de la \u201cposverdad\u201d [14]. Defender la racionalidad implica la defensa de sus fundamentos: la idea de que la experiencia junto con la observaci\u00f3n rigurosa de la realidad pueden producir una verdad clara y sujeta a verificaci\u00f3n.<\/p>\n

Tras el holocausto y los movimientos anticoloniales se produjo un descr\u00e9dito del humanismo que, en buena medida, se asoci\u00f3 a posiciones euroc\u00e9ntricas y colonialistas. Por otra parte, los avances cient\u00edficos en neurociencia, gen\u00e9tica y antropolog\u00eda a finales del siglo pasado minaron los anteriores paradigmas que hac\u00edan de lo humano algo \u00fanico. Mason postula caminar hacia un nuevo humanismo que, asumiendo el legado del de la generaci\u00f3n de Primo Levi y Hanna Arendt (la herencia del racionalismo y la ilustraci\u00f3n), vaya m\u00e1s all\u00e1 y se adapte a la realidad de nuestro siglo XXI.<\/p>\n

Mason analiza la alianza que se ha dado en EE.UU. entre la extrema derecha y los plut\u00f3cratas de las empresas tecnol\u00f3gicas que ha dado un fundamento al gobierno de Trump. C\u00f3mo la \u201cdigitalizaci\u00f3n\u201d, puede ser un poderoso instrumento en manos de los sectores m\u00e1s reaccionarios. Pero a partir de la econom\u00eda el neoliberalismo, en su tarea por debilitar el tejido social y meter en lo m\u00e1s profundo de la mente de millones de personas mentiras con la apariencia de verdad[15], ha producido una nueva subjetividad, una nueva percepci\u00f3n de como nos vemos y nos sentimos a nosotros mismos.<\/p>\n

El autor periodiza el neoliberalismo en cuatro fases sucesivas. La primera comprende la d\u00e9cada entre 1979 y 1989 cuando fue impuesto en su dimensi\u00f3n pol\u00edtica [16], la segunda va de 1989 a 2001 que es cuando se torna global y viene a funcionar de manera autom\u00e1tica. La tercera, entre el estallido de las “punto com” en 2001 y el colapso de Lehman Brothers en 2008, es cuando queda puesto en entredicho por la realidad y le \u201cempieza a subir la fiebre\u201d, y el \u00faltimo, que va de entonces al momento presente, per\u00edodo en el que el coste de mantener con vida el modelo de libre mercado empieza a erosionar el orden geopol\u00edtico mundia l[17].<\/p>\n

El neoliberalismo tiene su receta pedag\u00f3gica [18].- El nuevo modo de pensamiento fue impuesto al electorado mediante acciones punitivas en un sentido parecido al uso que se hace de la violencia para el entrenamiento de perros de presa. Cada latigazo ense\u00f1aba a millones de personas la lecci\u00f3n, no a trav\u00e9s de discursos o art\u00edculos period\u00edsticos sino a trav\u00e9s del padecimiento en carne propia de los resultados. A trav\u00e9s de la pol\u00edtica monetaria, del incremento de los niveles de desigualdad y de pobreza, del desmantelamiento de sectores industriales enteros. La moraleja, aplastante.- EN POL\u00cdTICA ECON\u00d3MICA LOS SERES HUMANOS YA NO CUENTAN, solo las cifras macroecon\u00f3micas, los resultados estad\u00edsticos, el \u201ccontrol de la inflaci\u00f3n y del d\u00e9ficit\u201d..<\/p>\n

Pero no era suficiente vencer a\u00a0 los sindicatos, borrar del mapa un sinf\u00edn de ciudades industriales, acabar con la experiencia del gobierno de coalici\u00f3n progresista de Fran\u00e7ois Mitterand en Francia. Hab\u00eda que ir m\u00e1s all\u00e1. No solo que el programa neoliberal se impusiese a nivel global (a trav\u00e9s de los planes de ajuste del FMI y del desmantelamiento completo del estado del bienestar) sino que la gente lo aceptase, se adaptase a la nueva realidad, hiciera suyos los \u201cnuevos valores\u201d (individualismo feroz, competencia brutal, la ley de la jungla, s\u00e1lvese quien pueda..). Y lo consiguieron pero..<\/p>\n

Los peros vienen sobre todo tras la crisis mundial de 2007-2011 [19]. Para entender porqu\u00e9 la producci\u00f3n de subjetividad neoliberal ha entrado en crisis tenemos que considerar algo que se relaciona mucho con esto: la creencia de las \u00e9lites en su propia supervivencia. Para Mason lo que empez\u00f3 en 2008 no solo fue una crisis econ\u00f3mica global sino tambi\u00e9n una crisis del sujeto neoliberal. La creencia de que sistemas financieros complejos pudieran asegurar la estabilidad de la econom\u00eda real se esfum\u00f3. La noci\u00f3n de que no pasar\u00eda nada malo si estallaban burbujas especulativas se fue tambi\u00e9n al garete, como la religi\u00f3n del cr\u00e9dito barato, el mito de que la libre competencia solo puede mejorar las cosas\u2026 Pero las ilusiones perdidas son solo una parte del problema. La reducci\u00f3n de todo lo social, pol\u00edtico y cultural a la esfera econ\u00f3mica y la convicci\u00f3n de que el statu quo era permanente, pr\u00e1cticamente eterno [20] dieron lugar a la neutralizaci\u00f3n de la esfera moral en esa subjetividad producida [21]. Todo esto funcion\u00f3 durante unos cuantos a\u00f1os pero el mecanismo empez\u00f3 a mostrar fallos tras la crisis de 2008, en la cuarta fase de la \u00e9poca neoliberal en la que estamos viviendo ahora. Las \u00e9lites empezaron a mostrar cada vez m\u00e1s \u201cdudas de fe\u201d pero el sujeto neoliberal[22] tambi\u00e9n comenz\u00f3 a agrietarse.<\/p>\n

En octubre de 2008 el gobierno brit\u00e1nico utiliz\u00f3 500 mil millones de libras de sus contribuyentes para salvar a los bancos. Y lo mismo ocurri\u00f3 en otros pa\u00edses. Esto no solo supuso el regalar a los bancos un r\u00edo de dinero sino transferir los riesgos de un sector privado en quiebra al estado. Costear las p\u00e9rdidas del sector privado y regalarle sus beneficios a costa del contribuyente. Todo esto ha tenido una consecuencia pedag\u00f3gica (como en las fases anteriores del desarrollo del neoliberalismo la tuvo su particular ejercicio del palo y la zanahoria) que b\u00e1sicamente se traduce en la quiebra del sujeto neoliberal. Por as\u00ed decirlo, la gente ha perdido la fe y ya no se f\u00eda ni de lo que muchas veces piensa en voz alta.<\/p>\n

Para el autor, lo que condujo al estallido de la \u201cprimavera \u00e1rabe\u201d [23] fue la combinaci\u00f3n de tres factores: el empeoramiento de las condiciones de vida de mayor\u00edas sociales por la crisis econ\u00f3mica [24], la comunicaci\u00f3n en red [25] y una metodolog\u00eda de las protestas que expl\u00edcitamente rechaza los m\u00e9todos jer\u00e1rquicos \u201ca la antigua\u201d del socialismo, los sindicatos tradicionales y el nacionalismo \u00e1rabe.<\/p>\n

Paul Mason es beligerante [26] con el pasado hist\u00f3rico de la izquierda marxista \u201crevolucionaria\u201d que se impuso a lo largo del siglo XX frente a los \u201creformistas\u201d y mantiene, como dije antes, que no solo Lenin se equivoc\u00f3 sino tambi\u00e9n Rosa Luxemburgo y el resto de la izquierda \u201crevolucionaria\u201d. Frente a ellos reivindica un cierto \u201cobrerismo hist\u00f3rico\u201d [27] para el que lo importante no ser\u00eda la tendencia pol\u00edtico-ideol\u00f3gica \u201crevolucionaria o reformista\u201d sino la existencia de una cultura obrera material que se mantuvo durante un siglo y que ha sido liquidada por la tormenta neoliberal [28] A mi juicio, este \u201cobrerismo\u201d es finamente utilizado por su parte para valorar la importancia de las nuevas formas de disenso en nuestra realidad hist\u00f3rica [29].<\/p>\n

El autor de \u201cClear Bright Future\u201d analiza en su ensayo [30] el ascenso de la extrema derecha en Estados Unidos poni\u00e9ndolo en un contexto m\u00e1s general que presenta como la salida que ofrece el neoliberalismo dentro de su laberinto: la vuelta al pasado m\u00e1s oscuro. Como no tiene salidas hacia delante va hacia atr\u00e1s. Por eso el auge de la xenofobia, la reacci\u00f3n frente al feminismo y la exaltaci\u00f3n de posturas autoritarias no son vistas como meros tics de frikis ultras sino como la grasa de una maquinaria que puede funcionar muy bien como v\u00eda de escape para el actual impasse neoliberal [31].<\/p>\n

Mason retoma en su ensayo la figura de Hanna Arendt [32] subrayando algunas de sus ideas-fuerza: la alianza temporal entre la \u00e9lite y la turbamulta que allan\u00f3 el camino al nazismo, regalando al \u201cpueblo alem\u00e1n\u201d un acceso a la historia aunque eso supusiera su autodestrucci\u00f3n. La banalizaci\u00f3n del mal que observa de primera mano, como testigo directo del juicio a Adolf Eichmann en Jerusal\u00e9n en 1960, cuando el criminal de guerra nazi se justifica a s\u00ed mismo (y a toda la maquinaria que soport\u00f3 el holocausto) con la cantinela de la obediencia debida. Arendt fue a la ra\u00edz del asunto: Toda esta maquinaria de crimen masivo estaba construida sobre un proceso de deshumanizaci\u00f3n fuertemente arraigado. Dice Hanna Arendt:\u201dCuanto m\u00e1s escuchaba a Eichmann m\u00e1s me daba cuenta de que su dificultad para hablar estaba relacionada con su incapacidad para pensar bajo el punto de vista del otro\u201d.<\/p>\n

El autor reivindica la obra de Arendt, de Primo Levi, de Georges Orwell, de Erich Fromm y de otros autores que representaron una corriente humanista en los a\u00f1os de posguerra pero dice que hay que ir m\u00e1s all\u00e1, que la necesaria asimilaci\u00f3n de su obra no es suficiente para hacer frente a los desaf\u00edos de nuestra \u00e9poca, que necesitamos un humanismo que pueda resistir el restablecimiento de jerarqu\u00edas biol\u00f3gicas y refuerce los fundamentos de la universalidad de los derechos humanos que est\u00e1 siendo atacada con vigor. Que haga frente al desaf\u00edo de las m\u00e1quinas pensantes y a la nueva ideolog\u00eda del control por parte de ellas sobre nuestras vidas en nombre de una ideolog\u00eda poshumanista que hay que combatir con toda nuestra energ\u00eda.<\/p>\n

Mason aborda c\u00f3mo algunas interpretaciones de la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica y de la teor\u00eda de la informaci\u00f3n han conducido a peligrosos paradigmas de corte idealista e irracionalista [33] que alimentan una nueva metaf\u00edsica de la ciencia que ofrece soporte te\u00f3rico a un antihumanismo beligerante. Reclama la b\u00fasqueda de una teor\u00eda de la realidad que coloque la informaci\u00f3n digital dentro del mundo f\u00edsico, una teor\u00eda de la historia en la cual los seres humanos, no los algoritmos, determinen el resultado y una teor\u00eda de la naturaleza humana que rechace la idea de que nos estamos convirtiendo en un h\u00edbrido [34] controlado por las m\u00e1quinas que los humanos hacemos. Afortunadamente, tales teor\u00edas existen. A lo largo de densas p\u00e1ginas de \u201cClear Bright Future\u201d [35], su autor nos lleva por el camino recorrido por la ciencia en ese terreno y su relaci\u00f3n con el antagonismo entre el antihumanismo en el que convergen sectores tan dispares y el \u201chumanismo del siglo XXI\u201d que debemos construir.- \u201cSolo si creemos, como hizo Marx, que la libertad llega a ser una construcci\u00f3n social e hist\u00f3rica y no una cualidad innata podremos alcanzar una v\u00eda para refundar la sociedad sobre valores humanos, no valores maqu\u00ednicos. Pero una teor\u00eda sobre el ser humano nos lleva solo a la antesala del problema principal: el reto de las m\u00e1quinas que nos puedan emular\u201d. \u201cLa inteligencia artificial tiene que ser programada con un sistema \u00e9tico que refleje el punto de vista de la naturaleza humana. El problema no es solo que los fil\u00f3sofos de “librer\u00eda de aeropuerto” han dado esta premisa por muerta y que a los seguidores de Nietzsche de Silicon Valley esto les importa un comino sino que una parte muy significativa de la izquierda ha invertido los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os desarrollando la propuesta de que la humanidad ya no existe\u201d. \u201cA la pregunta de si ya somos post-humanos me gustar\u00eda que todos los lectores de este libro eligieran conscientemente una respuesta negativa. De hecho, una vez que usted responde que no, se abre un amplio rango de preguntas mucho m\u00e1s interesantes sobre la manera en que la naturaleza humana est\u00e1 cambiando bajo el impacto de las redes digitales. Preguntas que los psic\u00f3logos sociales han estado explorando por dos d\u00e9cadas\u201d. \u201cEn lugar de aplicar a unas relaciones humanas en proceso de cambio categor\u00edas como inforg, cyborg o posthumano, deber\u00edamos preguntarnos como la experiencia concreta que tenemos de interacci\u00f3n con la tecnolog\u00eda puede cambiar la naturaleza humana y modificar el concepto que tenemos de nosotros mismos\u201d. \u201c La tecnolog\u00eda de la informaci\u00f3n ha creado nuevas formas de control maqu\u00ednico<\/em> que proporciona a sus propietarios un poder inmenso. Ha producido una gran asimetr\u00eda en el acceso a la informaci\u00f3n por parte de las \u00e9lites y del resto de la poblaci\u00f3n y permite a las primeras imponer un control algor\u00edtmico sobre nuestras vidas sin nuestro conocimiento, ni siquiera sin el derecho a poder llegar a tener ese conocimiento\u201d. \u201cCon la puesta en marcha de la inteligencia artificial estamos a punto de ir m\u00e1s all\u00e1 de lo que ha venido siendo la rutina de los \u00faltimos 40.000 a\u00f1os. Pronto estaremos en condiciones de crear herramientas cuyo conocimiento sea superior al nuestro y que puedan desarrollar con rapidez atributos que no podamos controlar ni siquiera observar. No hay que descartar que podamos llegar a contemplar la inteligencia artificial como objeto de culto…Una generaci\u00f3n entera se sumergi\u00f3 en el culto al mercado como forma de control humano. No hay que descartar que nos lleguemos a sumergir en el culto a la m\u00e1quina con la misma facilidad. La teor\u00eda de la alienaci\u00f3n de Marx nos permite entender y prevenir este proceso. Si queremos ir hacia una sociedad igualitaria lo tenemos que hacer a trav\u00e9s del progreso tecnol\u00f3gico. En una \u00e9poca en la que probablemente vamos a ver una reacci\u00f3n contra la inteligencia artificial y la rob\u00f3tica, la teor\u00eda de Marx sobre la naturaleza humana sigue siendo una de las m\u00e1s grandes argumentaciones a favor de la innovaci\u00f3n tecnol\u00f3gica jam\u00e1s escritas\u201d.<\/p>\n

Mason se interroga sobre lo que queda del Marxismo[36].- \u201cEn lugar de encarnar el ant\u00eddoto a la propiedad privada, los trabajadores de hecho encarnaron sus propios intereses como clase dentro del capitalismo, demandaban subidas de salarios, igualdad de derechos y la mejora de su estatus social\u201d. \u201cAhora podemos entender porqu\u00e9 Marx estaba equivocado. En su entorno hab\u00eda una clase obrera que no pose\u00eda nada y que estaba profundamente alienada por el capitalismo, la Iglesia e incluso las estructuras de la familia tradicional\u201d. \u201cMarx encontr\u00f3 una fuerza social que casaba perfectamente con la teor\u00eda de la historia de Hegel, la pura negatividad tomaba cuerpo y encarnaba la nueva sociedad. Su fin hist\u00f3rico era superar 10.000 a\u00f1os de jerarqu\u00eda social\u201d. Nos dice el autor que a lo largo del siglo XX las corrientes \u201crevolucionaria y reformista\u201d de la clase obrera planteaban sus concepciones ideol\u00f3gicas opuestas pero que muchos obreros conscientes desafiaron esta polarizaci\u00f3n ideol\u00f3gica. \u201cEllos luchaban por mucho m\u00e1s que salarios justos y sindicatos pero mucho menos que por una revoluci\u00f3n socialista. El prop\u00f3sito de la historia de la clase obrera era la creaci\u00f3n de ISLAS DE CONTROL Y LIBERTAD DENTRO DEL CAPITALISMO.\u201d Nos dice el autor que hab\u00eda una visi\u00f3n compartida por leninistas, mao\u00edstas y socialdemocr\u00e1tas moderados (los dos polos de esa visi\u00f3n ideologizada de la clase obrera, propia de sectores reducidos, \u201celitizados\u201d y al margen de la inmensa mayor\u00eda de los componentes del proletariado). Esas \u201cislas\u201d eran una maniobra de distracci\u00f3n de los aut\u00e9nticos objetivos proletarios.<\/p>\n

El autor se desmarca frente a interpretaciones \u201ctardomarxistas\u201d [37]. \u201cHabiendo destruido y dispersado al proletariado industrial, el capitalismo neoliberal ha reencarnado a su enterrador[38]en una nueva forma: el individuo en red, que ser\u00e1 el que asumir\u00e1 el papel de liberar a la humanidad de forma m\u00e1s clara que los mineros del carb\u00f3n de la \u00e9poca de mis abuelos. Si llegan a sobrepasar el capitalismo, los individuos en red lo har\u00e1n de forma consciente y gradual, no como marionetas inconscientes de supuestas fuerzas hist\u00f3ricas, por las siguientes razones:<\/p>\n

En primer lugar, las tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n ofrecen la posibilidad de construir islas de abundancia y autocontrol dentro del capitalismo, sobrepasando los niveles de escasez, planificaci\u00f3n, racionamiento y control centralizado existentes. A comienzos del siglo XXI numerosos pensadores de izquierda, entre los que me incluyo, tuvieron la misma visi\u00f3n: la tecnolog\u00eda de la informaci\u00f3n, colapsando el mecanismo de formaci\u00f3n de los precios y permitiendo una r\u00e1pida automatizaci\u00f3n, abre el camino a una sociedad sin clases basada en la cooperaci\u00f3n y la automatizaci\u00f3n. De esta forma, el individuo en red dispone de una meta alcanzable.<\/p>\n

En segundo lugar, el individuo en red tiene una base existencial para resistir. La crisis del neoliberalismo solo puede tener soluci\u00f3n si impone las relaciones mercantiles en la vida de las mayor\u00edas sociales (m\u00e1s all\u00e1 de las \u00e9lites) de forma mucho m\u00e1s coercitiva a la que lo hace actualmente, controlando nuestra existencia corporal, mercantilizando nuestra vida, recogiendo datos de todos nuestros comportamientos, control\u00e1ndolos totalmente, sustituyendo la colaboraci\u00f3n por la competencia en las \u00e1reas en las que se da la primera..<\/p>\n

En tercer lugar, el individuo en red es una pieza en el engranaje capitalista de una manera mucho m\u00e1s compleja que el trabajador industrial. Ambos intercambian trabajo por salarios pero en el caso del individuo en red, a trav\u00e9s de sus ahorros y de los pr\u00e9stamos que recibe sostiene el sistema financiero. Son \u201cprosumers\u201d (productores y, a la vez, consumidores).. El capitalismo se ha convertido, como se\u00f1al\u00f3 el te\u00f3rico del obrerismo italiano Mario Tronti, en una f\u00e1brica social..<\/p>\n

Si rechaz\u00e1semos las normas, las rutinas y la cultura performativa [39] del neoliberalismo, podr\u00edamos provocar un cataclismo. Las formas de resistencia que eran vistas en los a\u00f1os 60 como meramente \u201cculturales\u201d\u00a0 (seg\u00fan el canon marxista de la \u00e9poca) \u2013 como el boicot de consumo, las campa\u00f1as de rechazo de marcas o la formaci\u00f3n de cooperativas \u2013 hoy en d\u00eda pueden ser econ\u00f3mica, material y sist\u00e9micamente da\u00f1inas para el capitalismo..\u201d<\/p>\n

Paul Mason es cr\u00edtico con una parte de la obra de Marx pero se considera a s\u00ed mismo un marxista. Es evidente que las aportaciones del feminismo vendr\u00edan despu\u00e9s de la \u00e9poca que le toc\u00f3 vivir a Karl Marx y que la percepci\u00f3n de la emergencia clim\u00e1tica en nuestro planeta se ha hecho notar m\u00e1s de un siglo despu\u00e9s de su muerte. Con respecto al marco filos\u00f3fico del pensamiento marxiano, la ruptura con la visi\u00f3n dial\u00e9ctica se produce muy avanzado el siglo XX. Como cualquier otro pensador, Marx fue prisionero de su tiempo y no se le puede culpar por ello. Sin embargo hay una parte de su obra que conecta con las circunstancias de nuestra \u00e9poca, que tiene por as\u00ed decirlo una rabiosa actualidad. Se trata del \u201cFragmento de las M\u00e1quinas\u201d de los \u201cGrundrisse\u201descrito en 1858, hace la friolera de 162 a\u00f1os, en el que se contempla la posibilidad de que el trabajo humano quedase fuera del proceso de producci\u00f3n con una base puramente maqu\u00ednica<\/em> a su vez fundamentada en la socializaci\u00f3n del conocimiento (el \u201cGeneral Intellect\u201d -literalmente intelecto general) . Para Marx esto implicar\u00eda una contradicci\u00f3n irresoluble con la propiedad privada. En definitiva, supondr\u00eda el fin del modo de producci\u00f3n capitalista. Y esa \u201cespeculaci\u00f3n\u201d de hace casi un par de siglos es un horizonte al que hoy en d\u00eda alcanza nuestra vista. Se convierte casi en nuestro horizonte cotidiano. La posibilidad real del fin del capitalismo al margen de toda visi\u00f3n dial\u00e9ctica, sin necesidad de teleolog\u00eda alguna, sin sujetos hist\u00f3ricos metidos con calzador. Por as\u00ed decirlo, una posibilidad al alcance de nuestra mano..<\/p>\n

Ante las distop\u00edas del presente: monopolios omnipotentes, trabajo precario para todos, escasez y penuria artificialmente provocadas, manejo de la informaci\u00f3n sin transparencia ni control, car\u00e1cter opaco de unos medios de intoxicaci\u00f3n (o de incomunicaci\u00f3n) todopoderosos, renacimiento de un pasado tenebroso (autoritarismos, pulsiones machistas, hom\u00f3fobas, de odio contra el otro..), Paul Mason nos dice que \u201cla soluci\u00f3n es que nosotros dise\u00f1emos conscientemente un nuevo sistema social global que utilice las capacidades de la automatizaci\u00f3n, reduzca la cantidad de trabajo necesario para mantenernos vivos en el planeta y para que el planeta se recupere de los desequilibrios que nuestra especie ha provocado. Elementos cr\u00edticos de ese proyecto ser\u00e1n la regulaci\u00f3n de la inteligencia artificial, la protecci\u00f3n de nuestros datos y la resistencia al control de los seres humanos por parte de los algoritmos. El fin que deber\u00edamos alcanzar es la abundancia tecnol\u00f3gica: un mundo en el que las m\u00e1quinas hicieran la mayor parte del trabajo, incluso asumieran la mayor parte de la innovaci\u00f3n, en el cual la expansi\u00f3n masiva de nuestro tiempo de ocio nos permitiera experimentar una rica vida cultural y en el cual nuestra actividad econ\u00f3mica armonizara con lo que la Tierra puede sostener. Para conseguir todo esto, propongo cuatro proyectos estrat\u00e9gicos,\u00a0 relacionados\u00a0 con los efectos que la tecnolog\u00eda de la informaci\u00f3n ha creado dentro del capitalismo:<\/p>\n

1.- Para combatir los monopolios.- Trocear los monopolios de la informaci\u00f3n y promover la socializaci\u00f3n de la base de la infraestructura digital.<\/p>\n

2.- Para combatir el empleo precario y el estancamiento salarial.- Acelerar la automatizaci\u00f3n desvinculando trabajo y salarios. Lo cual supone el pago a toda la ciudadan\u00eda de una renta b\u00e1sica, libre de impuestos, adem\u00e1s de proveer los cuatro servicios b\u00e1sicos \u2013 salud, transporte, educaci\u00f3n y vivienda- con muy bajos precios o incluso gratis. Estas medidas deber\u00edan actuar como un subsidio de transici\u00f3n que compensase el impacto de una r\u00e1pida automatizaci\u00f3n a nivel mundial.<\/p>\n

3.- Para combatir el \u201crent-seeking\u201d [40]: legislar para convertir los datos en un bien p\u00fablico, asegurando que los datos personales sean usados por cada individuo pero no por el estado. Suprimir todos los modelos de negocio basados en el \u201crent-seeking\u201d, incluso haciendo que la b\u00fasqueda de renta econ\u00f3mica sin contraprestaciones\u00a0 sea socialmente inaceptable.<\/p>\n

4.- Para combatir el acaparamiento de informaci\u00f3n: ilegalizar todos los modelos de negocio basados en el acceso asim\u00e9trico a la informaci\u00f3n. Todo el mundo tendr\u00eda que tener el derecho a saber y a ver todo lo que cualquier banco de datos o red social sabe sobre uno. Todo el mundo tendr\u00eda que tener derecho a borrar la informaci\u00f3n que hay sobre uno, a corregirla y a limitar su uso. A saber si un algoritmo est\u00e1 siendo utilizado para controlar, monitorizar o predecir el comportamiento de uno. A saber si la inteligencia artificial est\u00e1 siendo utilizada en la otra parte de una conversaci\u00f3n, juego o transacci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

El autor ofrece un paralelismo entre el rol jugado por el cristianismo en el final del imperio romano y la situaci\u00f3n actual [41] de fin de la \u00e9poca neoliberal.- \u201cLo que ocurri\u00f3 en el siglo IV de la era cristiana muestra que cuando un sistema es muy dependiente de que la gente siga las rutinas establecidas por la \u00e9lite, el rechazar la repetici\u00f3n de esas rutinas puede tener consecuencias revolucionarias. De lo que se puede desprender que este tipo de rechazo podr\u00eda cobrar gran importancia en nuestra lucha por reemplazar el neoliberalismo, evitar el fascismo y resistir el control algor\u00edtmico..\u201d<\/p>\n

Las notas de este comentario del texto son tan solo unas pocas pinceladas que no pueden sustituir ni representar en profundidad este ensayo del autor de \u201cPostcapitalismo\u201d [42]. Conf\u00edo en que una pronta salida de la traducci\u00f3n espa\u00f1ola de \u201cClear Bright Future\u201d [43]\u00a0 la haga accesible al amplio mundo hispanoparlante.<\/p>\n

Mis conclusiones de Clear Bright Future<\/h3>\n

No podemos subvalorar las consecuencias de cuatro d\u00e9cadas de hegemon\u00eda neoliberal. \u00c9sta no solo trajo la destrucci\u00f3n del tejido industrial, de las bases de la cultura material de la clase obrera durante m\u00e1s de un siglo. De la recomposici\u00f3n de la misma con procedimientos que no han anulado los niveles de antagonismo, de \u201clucha de clases\u201d de la \u00e9poca del industrialismo[44] pero s\u00ed han impuesto unas condiciones de derrota hist\u00f3rica a la clase obrera del mundo industrializado. Y lo que es peor, han debilitado su capacidad de resistencia reconfigurando su propia subjetividad, lo que Mason llama en el texto original en ingl\u00e9s el \u201cNeoliberal Self\u201d. Y los que hemos tenido la oportunidad de participar en el disenso de la segunda d\u00e9cada del siglo XXI (en mi caso en el 15 M y otros movimientos de la d\u00e9cada) hemos podido vivir las dificultades por parte de esos movimientos para adoptar una posici\u00f3n que no solo fuera defensiva, que no solo tuviera un car\u00e1cter reactivo, que pudiera plantear de forma plena la necesidad de construir ya (sin tener que esperar a un \u201cfuturo luminoso\u201d) otras formas de organizaci\u00f3n social (postcapitalistas). Es cierto que, en embri\u00f3n, se han dado pasos en ese sentido. Pero el h\u00e1ndicap de las consecuencias catastr\u00f3ficas del dictado neoliberal durante cuatro largas d\u00e9cadas sobre esos sectores sociales explotados, precarizados, pero tambi\u00e9n fuertemente colonizados y dependientes, ha sido como una losa de plomo. Es ahora cuando, con el relevo generacional que est\u00e1n escenificando movimientos como \u201cFridays for Future\u201d o \u201cExtintion Rebellion\u201d,\u00a0 vemos un nuevo horizonte esperanzador. Esto no significa que toda la acumulaci\u00f3n de experiencias y saberes de las generaciones de activistas anteriores no haya servido para nada. Por el contrario, ha sido esa resistencia muchas veces heroica, la que ha dado continuidad al proceso de liberaci\u00f3n que vivimos.<\/p>\n

El car\u00e1cter reactivo del intento de salida de la crisis terminal del neoliberalismo[45] ofrece dos posibilidades:<\/p>\n

– Una contrarrevoluci\u00f3n que ya est\u00e1 en marcha en la cual convergen los intereses de la extrema derecha (nacionalismo chovinista, xenofobia, homofobia, antifeminismo beligerante, odio a las minor\u00edas y \u201cal otro\u201d..) que toma la iniciativa del polo conservador[46], de poderosos monopolios \u201ctecnol\u00f3gicos\u201d y energ\u00e9ticos[47] y de una ideolog\u00eda antihumanista que justifica las asimetr\u00edas de poder y capacidad de decisi\u00f3n en el terreno de la informaci\u00f3n.<\/p>\n

– Un proceso de cambio que revierta la tendencia actual con un giro a la izquierda en el plano pol\u00edtico-institucional, con una alianza entre sectores de la socialdemocracia [48] (que deber\u00eda tener un proceso de renovaci\u00f3n), y otros orientados a su izquierda, los ecologistas, etc. Y este proceso de cambio deber\u00eda suponer un rearme de los movimientos sociales [49] y la apertura de una fase de incremento de los sectores econ\u00f3micos no capitalistas (cooperativas, grupos de trabajo colaborativo, banca \u00e9tica y cooperativa, nuevos grupos de comunicaci\u00f3n horizontal y de intervenci\u00f3n cultural..) que tiene que contar con el apoyo activo del estado puesto que una nueva pol\u00edtica de la izquierda tiene que estar basada en LA MEJORA EFECTIVA DE LAS CONDICIONES DE VIDA DE LA GENTE a trav\u00e9s de indicadores, procedimientos y planes de trabajo perfectamente desarrollados y con fuerte apoyo social.<\/p>\n

Green New Deal, Renta B\u00e1sica y Trabajo Garantizado<\/p>\n

La aceptaci\u00f3n general de la emergencia clim\u00e1tica [50] est\u00e1 trayendo consecuencias. El lanzamiento del Green New Deal (literalmente, Nuevo Tratado Verde) en Estados Unidos por parte de Alexandria Ocasio-Cortez, nombrada por sus iniciales, AOC, y otros pol\u00edticos del ala izquierda del Partido Dem\u00f3crata, abre un recorrido de gran importancia e inter\u00e9s. Contra lo que algunos dogm\u00e1ticos creen, no se trata de una nueva f\u00f3rmula del \u201ccapitalismo verde\u201d. En sentido estricto, de momento solo se trata de un objetivo perge\u00f1ado con un desarrollo todav\u00eda peque\u00f1o que se puede expresar de forma sint\u00e9tica como un plan que permita desarrollar una econom\u00eda baja en carbono que supondr\u00eda una f\u00f3rmula de transici\u00f3n hacia una sociedad donde el impacto de las energ\u00edas f\u00f3siles fuera muy peque\u00f1o y se pudiera revertir la actual tendencia al caos que se traduce en indicadores de temperatura en una crecida media de m\u00e1s de 1,5 grados cent\u00edgrados, o incluso de m\u00e1s de dos grados, desde el comienzo de la revoluci\u00f3n industrial. Este plan contar\u00eda con el apoyo del estado que tendr\u00eda que garantizar dos cuestiones clave:<\/p>\n

– El \u201cembridamiento\u201d de los monopolios energ\u00e9ticos, que dejar\u00edan de marcar la pauta como ocurre en la actualidad.<\/p>\n

– El que se revirtiera la actual tendencia al aumento de la desigualdad, la exclusi\u00f3n y la precariedad mediante la toma de una serie de medidas por parte del estado que permitieran contar con el apoyo y la participaci\u00f3n en el desarrollo de\u00a0 este plan de muy amplios sectores sociales. Pensemos que el neoliberalismo ha estado apuntalado durante tanto tiempo por la aplicaci\u00f3n de esta agenda (desigualdad-exclusi\u00f3n-precariedad) Y SU INTERIORIZACI\u00d3N por parte de las v\u00edctimas de la misma. Esto supondr\u00eda un corte total, como aquel que dice una aut\u00e9ntica revoluci\u00f3n. AOC y sus camaradas hablan de Renta B\u00e1sica y de Trabajo Garantizado como palancas para aplicar el GND (Green New Deal). Intentar\u00e9 explicar a continuaci\u00f3n como veo yo la posibilidad de solucionar este embrollo.<\/p>\n

Como dije antes, en este comentario del ensayo de Paul Mason, yo creo que la idea de Trabajo Garantizado no tiene recorrido efectivo si aceptamos lo que son los condicionantes de fondo del desarrollo de las tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n y sus consecuencias econ\u00f3micas. Para no extenderme demasiado en este aspecto, las personas que se quieran documentar sobre esto tienen a su disposici\u00f3n, traducidos al espa\u00f1ol, dos textos que a m\u00ed me parecen capitales: \u201cPostcapitalismo\u201d de Paul Mason y \u201cLa sociedad de coste marginal cero\u201d de Jeremy Rifkin. Por decirlo de forma sencilla, los procesos de automatizaci\u00f3n y robotizaci\u00f3n van a seguir, as\u00ed como los desarrollos en \u201cel Internet de las cosas\u201d y en Inteligencia Artificial (IA). Esto no lo va a parar nadie. Mantener la idea del pleno empleo a machacamartillo est\u00e1 fuera de lugar. Otra cosa es que, de momento, mantengamos esl\u00f3ganes como \u201ctrabajar menos para trabajar todos\u201d.. Desde hace muchos a\u00f1os soy firme partidario de la Renta B\u00e1sica Universal, individual y suficiente. No me voy a poner ahora a transcribir el ampl\u00edsimo argumentario de esta medida. Basta decir que en un horizonte de transici\u00f3n\u00a0 hacia una econom\u00eda no basada en los combustibles f\u00f3siles, en las diez mil empresas multinacionales que parasitan al conjunto de la humanidad, en la triada diab\u00f3lica del tr\u00e1fico de armas, de personas y de drogas, en los para\u00edsos fiscales, en la explotaci\u00f3n econ\u00f3mica, la opresi\u00f3n pol\u00edtica y la discriminaci\u00f3n de g\u00e9nero y ataque a las minor\u00edas [51], en ese horizonte de transici\u00f3n [52] la aplicaci\u00f3n de la Renta B\u00e1sica es imprescindible. Y en cuanto al trabajo garantizado creo que m\u00e1s que mantener una postura beligerante con sus partidarios [53] hay que fabricar v\u00edas de integraci\u00f3n\u00a0 que permitan construir una alianza muy amplia. Esto, por supuesto, no se hace renunciando a los principios propios ni tap\u00e1ndose los ojos para dejar de ver las diferencias. Ni llevando a cabo una s\u00edntesis imposible entre la Renta B\u00e1sica y el Trabajo Garantizado. A mi juicio si que es conveniente ofrecer a los partidarios del Trabajo Garantizado v\u00edas de colaboraci\u00f3n en torno a asuntos concretos. Por ejemplo, en esa fase de transici\u00f3n que intenta impulsar el GND, el estado deber\u00eda poder financiar programas de cara a:<\/p>\n

– Fomentar la aplicaci\u00f3n de la segunda \u201cerre\u201d de las tres erres de las pol\u00edticas de tratamiento de los residuos [54].- LA REUTILIZACI\u00d3N, que supondr\u00eda la creaci\u00f3n de un importante sector econ\u00f3mico.<\/p>\n

– Desarrollar programas de empleo para el trabajo comunitario que hoy en d\u00eda est\u00e1 basado en las subcontrataciones y los salarios escu\u00e1lidos.<\/p>\n

– Reorganizar completamente el sector de los cuidados (a las personas dependientes, los ancianos y los ni\u00f1os) mejorando dr\u00e1sticamente las condiciones de las personas que trabajan en el mismo.<\/p>\n

– Mejorar dr\u00e1sticamente tambi\u00e9n las condiciones de sectores actualmente muy precarizados (Kellys, Ryders..)<\/p>\n

– Fomentar el empleo de las personas del \u00e1mbito de la I+D+I (Investigaci\u00f3n, Desarrollo e Innovaci\u00f3n) porque este sector [55] es clave y tiene capacidad de absorber (con el necesario apoyo estatal) a una buena parte de los graduados que salen de los centros de ense\u00f1anza superior.<\/p>\n

La aplicaci\u00f3n de la Renta B\u00e1sica Universal, individual y suficiente se deber\u00e1 poner en pr\u00e1ctica junto con medidas que garanticen la ense\u00f1anza y la sanidad gratuitas para todos y, en el caso de la vivienda y el transporte (los otros sectores estrat\u00e9gicos), con medidas que ofrezcan reducciones (e incluso la gratuidad) para los sectores m\u00e1s desfavorecidos.<\/p>\n

No hay que ver el GND como un programa para los pa\u00edses m\u00e1s desarrollados o para un parte del mundo sino como un programa global QUE TAMBI\u00c9N TENDR\u00cdA QUE INCORPORAR A LOS TERRITORIOS M\u00c1S POBRES DEL PLANETA. Que\u00a0 tendr\u00eda que incluir v\u00edas de soluci\u00f3n para el problema de los migrantes clim\u00e1ticos. Que tendr\u00eda que poner encima de la mesa f\u00f3rmulas para que las pa\u00edses m\u00e1s pobres (como por ejemplo los del \u00e1rea del Sahel) dejaran de serlo.<\/p>\n

En definitiva, podemos pensar en un futuro apocal\u00edptico que no sobreviva a la emergencia clim\u00e1tica [56] o en un claro y brillante futuro para toda la humanidad. Para eso hay que ponerse manos a la obra.<\/p>\n

Jos\u00e9 Ant\u00f3n\u00a0<\/strong> \u2013 febrero de 2020<\/p>\n

 <\/p>\n

NOTAS<\/strong><\/p>\n

[1]\u00a0\u00a0\u00a0 Como en la anterior gran crisis, la de 1929, nuestro \u201cpoeta en Nueva York\u201d, Federico Garc\u00eda Lorca, estuvo tambi\u00e9n siendo testigo del ambiente en el que se encontraban los personajes que se arrojaban al vac\u00edo desde los edificios del sur de Manhattan, \u201c..debajo de las sumas, un r\u00edo de sangre tierna..\u201d
\n[2]\u00a0\u00a0\u00a0 Victorias p\u00edrricas que el capitalismo viene teniendo desde el punto de no retorno que supone la d\u00e9cada de 1970 en lo que se refiere a la ca\u00edda de la tasa de ganancia. Todo esto dar\u00e1 lugar al neoliberalismo, que tras cuatro d\u00e9cadas de \u00e9xito nominal se revela ahora hecho unos zorros y\u00a0 a la creaci\u00f3n de nuevos nichos de negocio que suponen lisa y llanamente una amenaza para el futuro de la civilizaci\u00f3n humana. Esta es la raz\u00f3n por la que el \u201ccapitalismo verde\u201d es una fantas\u00eda de imposible cumplimiento m\u00e1s all\u00e1 de vacuos \u201cejercicios de autoayuda\u201d.
\n[3]\u00a0\u00a0\u00a0 Con la redacci\u00f3n de la obra conocida como los \u201cGrundrisse\u201d por su t\u00edtulo en alem\u00e1n: \u201cGrundrisse der Kritik der Politischen \u00d6konomie\u201d, literalmente \u201cFundamentos de la cr\u00edtica de la Econom\u00eda Pol\u00edtica\u201d, sobre todo con el famoso fragmento de las m\u00e1quinas, redescubierto y reinterpretado un siglo despu\u00e9s por los obreristas italianos (Toni Negri, Mario Tronti..)
\n[4]\u00a0\u00a0\u00a0 Fabricando el concepto de \u201cGeneral Intellect\u201d, en ingl\u00e9s en el original alem\u00e1n de los Grundrisse .- Intelecto General, concepto clave que estuvo m\u00e1s de un siglo en los cajones de la biblioteca estaliniana hasta que fue rescatado por los intelectuales del obrerismo italiano.
\n[5]\u00a0\u00a0\u00a0 Enti\u00e9ndase esto bien: del trabajo asalariado, de la necesidad de vender la fuerza de trabajo y convertirse en un esclavo asalariado. Ya que los trabajos de cuidados, buena parte de los trabajos que redundan en un beneficio de la comunidad, el trabajo de investigaci\u00f3n cient\u00edfica, el trabajo de dise\u00f1o tecnol\u00f3gico, el trabajo de producci\u00f3n art\u00edstica, etc\u00e9tera, son y ser\u00e1n siempre necesarios.
\n[6]\u00a0\u00a0\u00a0 Abundancia de bienes producidos por maquinaria automatizada que no tiene nada que ver con el despilfarro, el consumismo enfermizo y la producci\u00f3n de enormes residuos que son la piedra de toque del actual modelo insostenible de producci\u00f3n y consumo. Modelo, por otro lado, basado en los trabajos basura. La ant\u00edtesis de lo que plantea Mason.
\n[7]\u00a0\u00a0\u00a0 Descubrimiento que hizo el economista Paul Romer en 1990.
\n[8]\u00a0\u00a0\u00a0 El coste marginal es un concepto econ\u00f3mico que expresa el costo de fabricar una nueva unidad de un determinado producto.
\n[9]\u00a0\u00a0\u00a0 Vease la informaci\u00f3n que hay disponible en la red (p.e. en los programas de Democracy Now del 10 de enero de 2020) sobre el documental \u201cThe Great Hack\u201d que muestra c\u00f3mo no solo se utilizaron los datos extra\u00eddos de millones de personas en Facebook por la empresa Cambridge Analityca (cuyos directivos est\u00e1n estrechamente relacionados con la extrema derecha) para conseguir que Trump alcanzara la presidencia de EE.UU. , sino que en otros muchos pa\u00edses (el m\u00e1s conocido es el caso de la campa\u00f1a electoral de Bolsonaro en Brasil) se hizo algo parecido. Llama la atenci\u00f3n que no solo influyeron en el voto de muchos electores sino, lo que puede llegar a ser mucho m\u00e1s importante, consiguen DE FORMA MUY EFICAZ QUE MUCHA GENTE NO VOTE y esa abstenci\u00f3n, convenientemente administrada puede producir en una determinada campa\u00f1a electoral un resultado decisivo: con unas decenas de miles de abstenciones\u00a0 dosificadas por aqu\u00ed y por all\u00e1 se puede conseguir que el pa\u00eds m\u00e1s poderoso de la Tierra tenga el peor presidente en relaci\u00f3n con los intereses del conjunto planetario.
\n[10]\u00a0 No caigamos en la ingenuidad de pensar que Trump es un mero freaky. Se trata de una tendencia muy potente. La demostraci\u00f3n est\u00e1 en la suma aritm\u00e9tica de las poblaciones de EEUU. (aunque nos quedemos solo con los 62 millones de votantes de Trump, que ya son un pedazo grande de la tarta de los 350 millones de estadounidenses), Brasil, India (que era, hasta que lleg\u00f3 su actual primer ministro Modi, \u201cla democracia m\u00e1s grande del mundo\u201d), Filipinas y un largo etc\u00e9tera. Y en Europa tenemos a nuestros \u201cfascistas del este\u201d: los gobiernos polaco y h\u00fangaro con mayor\u00edas parlamentarias y apoyos muy fuertes de su poblaci\u00f3n..
\n[11]\u00a0 Uno de los cap\u00edtulos del reciente libro de Mason se llama \u201cRechaza los pensamientos de Xi Jin Ping\u201d.
\n[12]\u00a0 Recientemente derribado por el propio Putin.
\n[13]\u00a0 Diagn\u00f3stico confirmado por los resultados de la reciente elecci\u00f3n en el Reino Unido donde el rotundo triunfo del Brexit ha supuesto la victoria de sus apoyos desde la extrema derecha brit\u00e1nica. Si vemos los resultados en Escocia y en Irlanda del Norte podemos especular que al Reino Unido y a la monarqu\u00eda brit\u00e1nica no les queda mucho m\u00e1s de una generaci\u00f3n . Pero eso no parece importarle a los Tories brit\u00e1nicos que, como sus colegas del resto del mundo, tienen una visi\u00f3n cortoplacista exacerbada. Para conocer las opiniones de Paul Mason sobre esta reciente elecci\u00f3n ver: Corbynism is over \u2013 Labour\u2019s next leader must unite the centre and the left \u2013 New Statesman, December 13, 2019\u00a0 y Paul Mason: There\u2019s a Danger of the UK becoming a \u201cManaged Democracy\u201d, December 13, 2019.<\/p>\n

[14]\u00a0 En la \u00e9poca de las fake news, el eslogan de G\u00f6ebbels de que una mentira repetida mil veces se puede convertir en verdad cobra carta de naturaleza. Como tel\u00f3n de fondo, una opini\u00f3n p\u00fablica sometida a los resultados de exitosas campa\u00f1as de marketing.
\n[15]\u00a0 Consignas como T.I.N.A. – \u201cThere is no alternative\u201d, no hay alternativa, no hay futuro. Por lo tanto, nos tenemos que resignar y acatar lo que venga..
\n[16]\u00a0 La \u00e9poca de Thatcher y Reagan.
\n[17]\u00a0 En ese sentido, el diagn\u00f3stico del autor es que la globalizaci\u00f3n ha estallado en pedazos.
\n[18]\u00a0 Frente a la pedagog\u00eda de la liberaci\u00f3n de un Paulo Freire, por ejemplo, est\u00e1 la pedagog\u00eda\u00a0 de la subordinaci\u00f3n y del caos del reinado neoliberal.
\n[19]\u00a0 La historia la conocemos: el disenso global de las calles y las plazas que no solo afecta al Norte de \u00c1frica, Medio Oriente, Europa del Sur, Estados Unidos y Brasil sino a muchas capitales africanas; en definitiva, una tormenta global que tiene una r\u00e9plica\u00a0 muy potente en 2019 (Sud\u00e1n, Chile, Argelia, L\u00edbano, Irak e Ir\u00e1n, Hong Kong y Francia que lleva ya con movilizaciones casi ininterrumpidas desde hace m\u00e1s de un a\u00f1o).
\n[20]\u00a0 Como aseguraban los te\u00f3ricos del fin de la historia.
\n[21]\u00a0 \u201cThe neoliberal self\u201d en el texto original en ingl\u00e9s.
\n[22]\u00a0 En lenguaje convencional o period\u00edstico podr\u00edamos hablar de consenso social que empez\u00f3 a tambalearse, de un imaginario social cada vez con menor cohesi\u00f3n.
\n[23]\u00a0 Y, por extensi\u00f3n, al conjunto de la ola del disenso de 2011 y a\u00f1os sucesivos.
\n[24]\u00a0 Cuyos efectos siguen a d\u00eda de hoy para muchos millones de personas. Prueba de ello, la \u201cr\u00e9plica\u201d de 2019.
\n[25]\u00a0 M\u00e1s all\u00e1 de los cambios operados en las redes sociales en los \u00faltimos a\u00f1os. Objeto de la investigaci\u00f3n de Manuel Castells que se puede seguir en sus publicaciones.
\n[26]\u00a0 Pese a haber sido militante trostkista en su juventud o quiz\u00e1 por ello mismo.
\n[27]\u00a0 Sus abuelos formaban parte del movimiento minero organizado del norte de Inglaterra. \u00c9l mismo proviene de una zona de fuerte tradici\u00f3n obrera que fue borrada del mapa por la agenda neoliberal y en donde ha podido constatar que muchos descendientes (como \u00e9l mismo) de la clase obrera tradicional han votado en la \u00faltima elecci\u00f3n a Boris Johnson al haber sido parasitados por las patra\u00f1as xen\u00f3fobas y racistas de la derecha brit\u00e1nica.
\n[28]\u00a0 En ese sentido es muy interesante la referencia que introduce en \u201cPostcapitalismo\u201d con respecto a la tradici\u00f3n obrera en la parte angl\u00f3fona de Canad\u00e1. Tradici\u00f3n de enorme peso que tambi\u00e9n se da en muchas zonas de Estados Unidos.
\n[29]\u00a0 En el tr\u00e1nsito del proletariado como sujeto hist\u00f3rico del siglo XX a un nuevo sujeto del cambio pol\u00edtico-social representado por el individuo en red.
\n[30]\u00a0 Cap\u00edtulo 6 – \u201cThe road to Kekistan\u201d (El camino a Kekistan)
\n[31]\u00a0 Presentando un inquietante paralelismo con la \u00e9poca de auge del fascismo en la d\u00e9cada de 1930.
\n[32]\u00a0 Cap\u00edtulo 7 \u2013 \u201cReading Arendt is not enough\u201d\u00a0 (leer a Arendt no es suficiente)
\n[33]\u00a0 Que est\u00e1n en la base de la consideraci\u00f3n del trabajo inmaterial como algo que se ha independizado de las leyes de la f\u00edsica y que por otro lado hace abstracci\u00f3n de la dimensi\u00f3n energ\u00e9tica de los procesos de producci\u00f3n en los que entra en juego la informaci\u00f3n, que se convierte en un valor absoluto, en algo previo y aut\u00f3nomo de la realidad material. Ceremonia de la confusi\u00f3n que hay que desenmascarar.
\n[34]\u00a0 Que Luciano Floridi, catedr\u00e1tico de Filosof\u00eda de la Informaci\u00f3n de Oxford denomina \u201cinforgs\u201d (un neologismo que resulta de la mezcla de otro, Cyborg.- especie de \u201creplicante\u201d o robot humanizado, con informaci\u00f3n)
\n[35]\u00a0 Cap\u00edtulos 9 -\u201dWhy do need a theory of humans?\u201d (\u00bfPorqu\u00e9 necesitamos una teor\u00eda de lo humano?) , 10 – \u201cThe Thinking Machine\u201d (La m\u00e1quina pensante) y 11-\u201dThe Anti-Humanist Offensive\u201d (La ofensiva antihumanista).
\n[36]\u00a0 Cap\u00edtulo 14 – \u201cWhat\u2019s left of Marxim?\u201d (\u00bfQu\u00e9 queda del marxismo?)
\n[37]\u00a0 Mason pone los ejemplos de Herbert Marcuse y Andr\u00e9 Gorz
\n[38]\u00a0 Este era el t\u00e9rmino empleado por Marx para designar el papel hist\u00f3rico del proletariado: el de cavar la tumba del capitalismo.
\n[39]\u00a0 Un enunciado performativo es el que no se limita a enunciar un hecho sino que por el mismo hecho de ser expresado lo realiza.
\n[40]\u00a0 No he encontrado la traducci\u00f3n al espa\u00f1ol de este t\u00e9rmino. En ingl\u00e9s he encontrado esta explicaci\u00f3n.- \u201cAn economic concept that occurs when an entity seeks to gain added wealth without any reciprocal contribution of productivity\u201d.(Un concepto econ\u00f3mico que se da cuando una entidad pretende obtener valor a\u00f1adido sin contribuci\u00f3n rec\u00edproca de la productividad). Luego dice.-\u201dAn example of rent seeking is when a company lobbies the government for grants, subsidies, or tariff\u00a0protection\u201d. (Un ejemplo de rent-seeking es cuando una empresa persigue los favores del gobierno para pr\u00e9stamos, subsidios o\u00a0 rebajas de impuestos). Otra definici\u00f3n encontrada .- \u201cRent-seeking is a concept in economics that states that an individual or an entity seeks to increase their own wealth without creating any benefits or wealth to the society\u201d. (Es un concepto econ\u00f3mico que establece que un individuo o\u00a0 una empresa buscan incrementar su propia riqueza sin crear ning\u00fan beneficio o riqueza a la sociedad).<\/p>\n

[41]\u00a0 En el cap\u00edtulo 17 – \u201cRefuse the Machine Control\u201d (Rechaza el control de la m\u00e1quina)
\n[42]\u00a0 \u201cPostcapitalismo, hacia un nuevo futuro\u201d, Paid\u00f3s 2016.
\n[43]\u00a0 \u201cClear, Bright Future. The Radical Defence of the Human Being\u201d, Penguin Random House UK, 2019
\n[44]\u00a0 Es probable que la clase obrera industrial en el sentido estricto de la fuerza de trabajo que produce la mayor parte de los objetos sometidos al tr\u00e1fico mercantil nunca ha sido tan numerosa y que las luchas reivindicativas de la clase obrera por la mejora de sus condiciones de trabajo y de vida nunca antes hab\u00eda tenido la dimensi\u00f3n actual. Pensemos en las luchas de los trabajadores de las f\u00e1bricas chinas (no del todo documentadas) y de otros pa\u00edses de Extremo Oriente como Indonesia, Camboya, Laos, Sri Lanka, Bangla Desh, adem\u00e1s de la India y Pakist\u00e1n y de muchos pa\u00edses del mundo \u00e1rabe musulm\u00e1n y del \u00c1frica Negra, Am\u00e9rica Latina, etc. Cuando se haga esa historia global probablemente se constate que, de forma parad\u00f3jica,\u00a0 la \u00e9poca neoliberal ha sido la de mayor confrontaci\u00f3n social, y por otro lado la de mayor sometimiento, de la historia de la humanidad.
\n[45]\u00a0 Que siguiendo el esquema interpretativo de Mason no supone que haya que dar por hecho que el capitalismo se est\u00e1 acabando sino que la forma que ha adoptado en nuestra \u00e9poca (de finales del siglo XX y comienzos del XXI), esa forma particular s\u00ed que est\u00e1 en una profunda crisis.
\n[46]\u00a0 Como, a mi juicio, se est\u00e1 viendo de forma palmaria en estos momentos en Espa\u00f1a.
\n[47]\u00a0 Con muchos matices, por supuesto. Aqu\u00ed hablo de la tendencia general.
\n[48]\u00a0 Paul Mason habla , en el caso del Reino Unido, de una alianza pol\u00edtica que integre a sectores \u201cliberales\u201d, \u201ccentristas\u201d. Aqu\u00ed en Espa\u00f1a, de momento, con la deriva de Cs hacia la derecha y la extrema derecha esto se ve improbable, al menos en el corto plazo.
\n[49]\u00a0 Que sin un recambio generacional veo muy complicado
\n[50]\u00a0 Sin perder de vista que los sectores negacionistas, por un lado y los lobbies de las energ\u00edas f\u00f3siles por otro, siguen siendo muy poderosos.
\n[51]\u00a0 Tengamos en cuenta que la discriminaci\u00f3n de la mujer y el ataque al colectivo LGTBI es todav\u00eda terrible en la mayor parte del mundo.
\n[52]\u00a0 A un modo de producci\u00f3n postcapitalista.
\n[53]\u00a0 Sinceramente, creo que en el fondo lo que hay es un prejuicio, como todos ellos sin base racional, hacia la idea de que la RBU lo que hace es \u201cfomentar la vagancia\u201d y que si \u201ca m\u00ed me cuesta mucho ganarme el pan porqu\u00e9 se lo tienen que regalar a un atajo de vagos\u201d ..
\n[54]\u00a0 La primera de ellas, la erre de REDUCCI\u00d3N (la m\u00e1s importante, sin duda) solo se puede aplicar por la v\u00eda de la imposici\u00f3n por parte del estado a la industria. Y la tercera, el RECICLAJE est\u00e1 sobrevalorada y muy mal planteada en la actualidad.
\n[55]\u00a0 Dentro del cual en Espa\u00f1a trabajan decenas de miles de personas y que cuenta con un organismo como el CSIC (Consejo Superior de Investigaciones Cient\u00edficas) de gran importancia estrat\u00e9gica.
\n[56]\u00a0 O que lo haga con la mayor\u00eda del planeta condenado a una existencia miserable.<\/p>\n<\/div><\/div>[\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column]

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