{"id":14308,"date":"2021-12-30T11:13:45","date_gmt":"2021-12-30T10:13:45","guid":{"rendered":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/?p=14308"},"modified":"2023-04-23T19:43:55","modified_gmt":"2023-04-23T17:43:55","slug":"el-nacimiento-de-alandalus-uno-la-controversia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/el-nacimiento-de-alandalus-uno-la-controversia\/","title":{"rendered":"El nacimiento de Al\u00e1ndalus. (Uno. La controversia)"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column]

Una serie de Waltraud Garc\u00eda<\/b><\/p>\n

\u00bfCuando llegaron los \u00e1rabes a la pen\u00ednsula Ib\u00e9rica?<\/p>\n

Otra forma m\u00e1s pol\u00e9mica de preguntar lo mismo: \u00bfCu\u00e1ndo llegaron los \u00e1rabes a Espa\u00f1a?<\/p>\n

Desde hace m\u00e1s de una d\u00e9cada, en las c\u00e1tedras hispanas se ha iniciado una guerra respondiendo a estas preguntas.<\/p>\n

La primera tiene dos respuestas, la can\u00f3nica, en la primavera del a\u00f1o 711. Y la her\u00e9tica, hacia la mitad del siglo VIII, con el Omeya huido de Siria Abderram\u00e1n I, en compa\u00f1\u00eda de muy pocos de su partido y origen, \u00e1rabes supuestos parientes del Profeta.<\/p>\n

La segunda es una pregunta ideol\u00f3gica. Espa\u00f1a no exist\u00eda. Pero un sector de la historiograf\u00eda tradicional o conservadora asumi\u00f3 en el siglo XIX y tambi\u00e9n en el XX que el hundimiento de la monarqu\u00eda visigoda a inicios del siglo VIII dio lugar a un vac\u00edo de poder rellenado por invasores musulmanes que, en poco tiempo, conquistaron casi toda la pen\u00ednsula o Hispania goda, llegaron a Francia o la Galia de los francos, y fueron detenidos por Carlos Martel en Poitiers y expulsados al lado sur de los Pirineos. \u00a1Se perdi\u00f3 Espa\u00f1a! A resultas de todo esto se form\u00f3 un estado isl\u00e1mico en la pen\u00ednsula que fue lenta y costosamente reconquistada por los reinos cristianos en \u00a1ocho siglos! Espa\u00f1a se hab\u00eda dividido en reinos, que pronto se volvieron a unir, salvo Portugal, que con su resistencia gan\u00f3 estabilidad, mientras el resto de Espa\u00f1a se transformaba en un rompecabezas.<\/p>\n

Mucha (pero no toda) la historiograf\u00eda moderna coincide con lo acabado de exponer, salvo en la idea de que los \u00e1rabes y otros musulmanes tomaran por las armas Espa\u00f1a, porque la Hispania visigoda no era Espa\u00f1a.<\/p>\n

El debate de cu\u00e1ndo naci\u00f3 Espa\u00f1a nos lo vamos a saltar. Para algunos, con Roma. Para otros con la monarqu\u00eda visigoda. Para otros, con la reconquista de Sevilla por Fernando III en 1248. Para otros, con la monarqu\u00eda de los Reyes Cat\u00f3licos. Y as\u00ed hasta llegar al siglo XX, en el que empiezan a salir de la madriguera acad\u00e9micos, periodistas y otras hierbas que niegan la existencia de Espa\u00f1a.<\/p>\n

Una servidora, que ha ido conociendo por su cuenta, trabajosamente y desde lejos estas controversias, ha ido de \u00dcberraschung<\/i> de \u00dcberraschung<\/i>, de sorpresa en sorpresa, pasmada por una guerra acad\u00e9mica con multitud de batallas que todav\u00eda siguen activas en las c\u00e1tedras.<\/p>\n

Esta serie consta de cuatro cap\u00edtulos.<\/p>\n

En el primero, este, expongo la cronolog\u00eda can\u00f3nica y sus argumentos, y planteo la controversia: la postura de catedr\u00e1ticos que niegan que hubiera una invasi\u00f3n ni \u00e1rabe ni musulmana en 711, y la de quienes ponen de vuelta y media a los defensores de esta propuesta. Lo digo de este modo porque una de las sorpresas m\u00e1s relevantes que me he llevado es la reacci\u00f3n de los can\u00f3nicos frente a los herejes; cuando digo que les ponen de vuelta y media es que les insultan, les llaman estafadores y burros (manipuladores e ignorantes), sobre todo a Emilio Gonz\u00e1lez Ferr\u00edn, que es el que abri\u00f3 el fuego desde su puesto dese la Universidad de Sevilla con su Europa entre Oriente y Occidente<\/i>, publicada como Historia General de Al \u00c1ndalus, <\/i>en 2006.<\/p>\n

En el segundo cap\u00edtulo, doy la palabra a Emilio Gonz\u00e1lez Ferr\u00edn, quiero decir que resumo sus argumentos y los valoro.<\/p>\n

En el tercero hago lo mismo con sus detractores, en especial Alejandro Garc\u00eda Sanju\u00e1n, en su La conquista isl\u00e1mica de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica y la tergiversaci\u00f3n del pasado<\/i>, de 2013. El cuarto y \u00faltimo es una continuaci\u00f3n del anterior, porque la argumentaci\u00f3n de Sanju\u00e1n es larga y profusa, y me arriesgo a sacar conclusiones finales. Los seguidores de esta revista me conocen por otras series, y saben que soy atrevida.<\/p>\n

El relato de toda la vida<\/b><\/p>\n

Utilizo para este apartado Historia de la Espa\u00f1a isl\u00e1mica<\/i>, de William Montgomery Watt, distinguido historiador brit\u00e1nico del mundo \u00e1rabe, ya desaparecido. La edici\u00f3n que yo tengo es una reimpresi\u00f3n de la de 1970 en espa\u00f1ol. Tanto Gonz\u00e1lez Ferr\u00edn como Garc\u00eda Sanju\u00e1n aprecian los trabajos del ingl\u00e9s en t\u00e9rminos generales, as\u00ed que es un buen instrumento de medida de la controversia.<\/p>\n

Tambi\u00e9n he usado Or\u00edgenes de la Naci\u00f3n Espa\u00f1ola. El Reino de Asturias<\/i>, de Claudio S\u00e1nchez Albornoz, edici\u00f3n de 1985. El estudio est\u00e1 escrito en 1972, y es un magn\u00edfico retrato hist\u00f3rico y literario de la monarqu\u00eda visigoda, un verdadero caos de corrupci\u00f3n y codicia, de la entrada en la pen\u00ednsula de \u201clos moros\u201d, la fulgurante conquista, y la resistencia de Pelayo en los Picos de Europa. S\u00e1nchez Albornoz ha recorrido a pie los territorios que describe, y lo hace de un modo fascinante.<\/p>\n

El texto de Montgomery Watt se atiene al origen aceptado por casi todos de la \u201cconquista como fase de la expansi\u00f3n \u00e1rabe\u201d, que para los habitantes de la pen\u00ednsula Ib\u00e9rica \u201cfue fulminante como un rayo\u201d. Subraya que los \u00e1rabes se encontraban en expansi\u00f3n desde la muerte del profeta, hab\u00edan arrebatado al impero bizantino las provincias de Egipto y Siria, y a los persas (algo despu\u00e9s) Irak, aniquilando un imperio milenario.<\/p>\n

El avance musulm\u00e1n en todas las direcciones fue a saltos, dice el profesor brit\u00e1nico. Atribuye el m\u00e9rito a Mahoma, que debi\u00f3 ser un estratega y un pol\u00edtico fuera de lo com\u00fan. De hecho, uno de sus libros es XXX, en el que describe y razona la vida conocida del Profeta, los mirtos con los que ha sido envuelta, y las condiciones de Arabia y sus tribus de comerciantes, un estudio apasionante. La expansi\u00f3n del Islam como mensaje de dios y como nueva civilizaci\u00f3n la facilitaba el bot\u00edn que adquir\u00edan los guerreros, que pronto consideraron que m\u00e1s importante que convertir a los dimm\u00edes<\/i> (cristianos y jud\u00edos, para entendernos) era hacerlos trabajar para ellos. En su avance por el norte de \u00c1frica, que entonces era cristiana (romana, monofisista y arriana) fundan la ciudad de Qayrwan<\/i> en T\u00fanez en el 670. En el 698 expulsan a los bizantinos de Cartago, y enseguida empiezan a penetrar en la actual Argelia hasta la costa atl\u00e1ntica del actual Marruecos.<\/p>\n

En ese momento, la expansi\u00f3n en \u00c1frica (Ifriquiya<\/i>) tiene dos posibles caminos, hacia el sur des\u00e9rtico o hacia el norte maravilloso y ub\u00e9rrimo, seg\u00fan las leyendas sobre la tierra ib\u00e9rica.<\/p>\n

\u00abAunque el mando supremo segu\u00eda estando en manos de gentes de raza \u00e1rabe (considerada \u00e9sta exclusivamente en funci\u00f3n de la ascendencia masculina), a ra\u00edz de la sumisi\u00f3n de los ber\u00e9beres de T\u00fanez y Argelia oriental, hacia el 700, una parte considerable de la fuerza expedicionaria pas\u00f3 a estar compuesta por ber\u00e9beres. Sin este aumento de recursos humanos la conquista de Espa\u00f1a hubiera sido imposible.\u00bb (P\u00e1g. 15)<\/p>\n

En ese instante la Hispania visigoda estaba en ascuas y el poder se sosten\u00eda por inercia.<\/p>\n

Montgomery Watt resume la presencia visigoda en la pen\u00ednsula desde el 414, fecha de su entrada, tambi\u00e9n una invasi\u00f3n contra la que el Imperio Romano no puede hacer nada m\u00e1s que aceptarla y traspasar el poder pol\u00edtico a los reci\u00e9n llegados, muy pocos, pero los suficientes como para tomar las riendas del solar.<\/p>\n

Recuerda el autor brit\u00e1nico que el disputado reino visigodo (los reyes eran elegidos por la casta dirigente y guerrera, lo cual facilitaba la trampa y la revuelta, es decir, la inestabilidad) fue arriano hasta la ascensi\u00f3n al trono de Recaredo, que se convirti\u00f3 \u00e9l y la elite al cristianismo romano en el 589. El cristianismo romano no era un bloque s\u00f3lido en Hispania. La mayor\u00eda de los obispos obedec\u00edan a Roma, pero algunos fueron arrianos y siguieron si\u00e9ndolo tras la conversi\u00f3n oficial. Y entre la poblaci\u00f3n hispano romana hab\u00eda fuertes n\u00facleos de monofisistas y seguidores de Prisciliano, que negaban la naturaleza divina de Jesucristo, en otras palabras, eran monote\u00edstas. T\u00e9ngase esto en cuenta porque los argumentos de Gonz\u00e1lez Ferr\u00edn, debidamente documentados, dar\u00e1n gran importancia a estos hechos.<\/p>\n

Es el caso que las clases elevadas visigodas y eclesi\u00e1sticas pasaban ol\u00edmpicamente de los hispanorromanos (digamos, clase media urbana) y de los coloni<\/i> o trabajadores del campo. Y adem\u00e1s explotaban a estos \u00faltimos todo lo que los infelices se dejaban. Este es el argumento de Montgomery Watt y de todos los historiadores para explicar la ocupaci\u00f3n a la velocidad del rayo de los invasores musulmanes y \u00e1rabes: el \u201cpueblo\u201d ni se resisti\u00f3 a las tropas invasoras ni ayud\u00f3 a los ej\u00e9rcitos visigodos. Luego, hay que contar con los jud\u00edos, monote\u00edstas semitas, perseguidos con sa\u00f1a por el poder y la iglesia cristianas, porque dedicados muchos al comercio, se hac\u00edan ricos sin violencia.<\/p>\n

En el momento de la invasi\u00f3n musulmana (muchos insisten en que fue \u00e1rabe, algo que los propios can\u00f3nicos no niegan, pero matizan, porque no pod\u00edan ser muchos) se est\u00e1 produciendo la \u00faltima disputa por el poder en el reino visigodo.<\/p>\n

\u00ab\u00c9gica y Vitiza, padre e hijo, hab\u00edan reinado desde el a\u00f1o 687. Vitiza deseaba a su vez que uno de sus hijos, Agila, le sucediera, y como paso previo le nombr\u00f3 dux<\/i> de la provincia del Nordeste (Tarraconense). Al morir Vitiza en el a\u00f1o 710 parece que un poderoso grupo de nobles eligi\u00f3 rey a Rodrigo. Agila, sin embargo, se mantuvo al frente de su provincia, e incluso acu\u00f1\u00f3 moneda como si fuera un soberano independiente. As\u00ed pues, cuando Rodrigo hubo de enfrentarse con los invasores musulmanes, no controlaba firmemente todo el territorio. No es sorprendente, por tanto, que fuera derrotado, ni tampoco que tras la derrota no hubiera ning\u00fan grupo o individuo capaces de actuar como autoridad central del reino.\u00bb (P\u00e1g. 18)<\/p>\n

Y ahora viene el momento pol\u00e9mico. La intervenci\u00f3n del p\u00e9rfido y vengativo Conde don Juli\u00e1n. Es decir, la leyenda, porque las fuentes musulmanas y cristianas que recogen su traici\u00f3n la documentan con razones familiares (su odio a Rodrigo, que hab\u00eda violado a su hija, la Cava, en Toledo), que no explican el desastre que supuso la batalla del r\u00edo Guadalete entre cristianos y musulmanes (los historiadores can\u00f3nicos subrayan esta dial\u00e9ctica). Juli\u00e1n proporciona barcos y avituallamiento a los invasores.<\/p>\n

Otros argumentos son la traici\u00f3n de las tropas viticianas, que participaban en el enfrentamiento, que abandonaron a Rodrigo a su suerte o que incluso se unieron a los invasores contra el ej\u00e9rcito visigodo. Todo esto es suposici\u00f3n, invenci\u00f3n o leyenda.<\/p>\n

Tambi\u00e9n lo es la supuesta entrada de centenares de caballeros musulmanes por Tarifa el a\u00f1o 710, invitados por el conde don Juli\u00e1n, para que vieran el bot\u00edn que les esperaba. Tarifa viene de Tarif, el jefe de la avanzadilla, que luego se retir\u00f3.<\/p>\n

Al a\u00f1o siguiente se organiza la invasi\u00f3n con aparato t\u00e1ctico. La dirige un ber\u00e9ber, Tarik ibn Ziyad , con sus tropas tambi\u00e9n ber\u00e9beres, obediente a las indicaciones del \u201cgobernador \u00e1rabe\u201d del noroeste de \u00c1frica, Musa ibn Nusayr. Del primero proviene el top\u00f3nimo Gibraltar, el monte de Tarik. Se dice que fueron siete mil combatientes, a los que se unieron pronto cinco mil m\u00e1s.<\/p>\n

Tras su victoria sobre los visigodos, los invasores ascienden hacia C\u00f3rdoba, Toledo y Zaragoza, y as\u00ed prosigue su extensi\u00f3n por un territorio inmenso (m\u00e1s de medio mill\u00f3n de kil\u00f3metros cuadrados, las actuales Espa\u00f1a y Portugal). Unos miles de guerreros musulmanes ocupan sin oposici\u00f3n la Hispania visigoda, parte de la cual, siglos despu\u00e9s, se llamar\u00e1 Al\u00e1ndalus.<\/p>\n

Este paseo militar y la sustituci\u00f3n de los gobernantes visigodos por musulmanes se hace gracias a que algunos de los primeros cambiaron interesadamente de religi\u00f3n, y otros pactaron su sometimiento.<\/p>\n

La leyenda habla de los celos del sirio Musa hacia el ber\u00e9ber Tarik, y el llamamiento del primero a Damasco, donde llega con una caravana de cautivos y de bot\u00edn prodigioso. Pero el califa le mete en una celda y muere luego pobre y abandonado.<\/p>\n

Queda a cargo de Hispania Abd al Aziz, hijo de Musa. Pero en el 716 es asesinado, cuando la conquista y ocupaci\u00f3n ha llegado a culminarse. Salvo Asturias, la matriz del nuevo reino cristiano, solar adecuado para nuevas leyendas. \u00abPuede decirse, de todas formas, que en lo esencial la unidad organizativa del pa\u00eds, desaparecida a ra\u00edz del derrumbamiento del poder visigodo, hab\u00eda sido restaurada. Se hab\u00eda creado una red administrativa, con su correspondiente respaldo militar, que cubr\u00eda casi toda la Pen\u00ednsula, y el grado de control efectivo que ejerc\u00eda la autoridad central musulmana era probablemente mayor que el de los \u00faltimos reyes visigodos.\u00bb (P\u00e1g. 22)<\/p>\n

Este relato es el can\u00f3nico, extra\u00eddo de cr\u00f3nicas musulmanas y cristianas escritas y recopiladas siglos despu\u00e9s.<\/p>\n

Y es el que pone en tela de juicio Emilio Gonz\u00e1lez Ferr\u00edn.<\/p>\n

Antes de entrar en \u00e9l, que vendr\u00e1 en la pr\u00f3xima entrega, vale la pena reflexionar sobre los hechos relatados que, sin la leyenda, son dif\u00edciles de admitir.<\/p>\n

Si los musulmanes que entran (algo que Gonz\u00e1lez Ferr\u00edn niega) son unos pocos miles, \u00bfc\u00f3mo es posible que en cinco a\u00f1os controlen y administren un territorio de medio mill\u00f3n de kil\u00f3metros cuadrados? Si son, digamos, cientos de miles, una cantidad m\u00e1s adaptable a la ocupaci\u00f3n y administraci\u00f3n, \u00bfde d\u00f3nde salen? Ninguna cr\u00f3nica habla de esta cifra, sino de una mucho menor.<\/p>\n

Es imposible saberlo. No quedan documentos que nos permitan comprender c\u00f3mo se hace musulmana C\u00f3rdoba, Sevilla, M\u00e9rida, Murcia, Toledo, Zaragoza, Valencia y Barcelona, por nombrar las m\u00e1s importantes ciudades. Incluso aunque contemos con el nulo o escaso poblamiento musulm\u00e1n de Galicia y la cornisa Cant\u00e1brica, resulta inexplicable c\u00f3mo lo hicieron en media docena de a\u00f1os.<\/p>\n

Sin embargo, lo cierto y comprobado es que sobre el a\u00f1o 800 la mayor\u00eda del antiguo territorio visigodo est\u00e1 en manos musulmanas, y poco a poco la religi\u00f3n, el islam, y la lengua, el \u00e1rabe, se van extendiendo en esos territorios ahora llamados Al\u00e1ndalus. Estas cosas, por inexplicable que parezcan, no las discuten los \u00abnegacionistas\u00bb, seg\u00fan calificativo de los can\u00f3nicos. Pero las justifican a su modo, que es lo que veremos en la pr\u00f3xima entrega de la serie.<\/p>\n

Como veremos en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo, Gonz\u00e1lez Ferr\u00edn, el catedr\u00e1tico her\u00e9tico, adem\u00e1s de argumentar contra la expansi\u00f3n del Islam, utiliza los testimonios de la invasi\u00f3n para contradecirla. En primer lugar, alega que esos testimonios son muy posteriores al 711, uno o dos siglos a veces, el tiempo suficiente como para incrustar en las cr\u00f3nicas falsedades o leyendas que apoyen el incontrovertible hecho de la ocupaci\u00f3n musulmana, con explicaciones que exalten la potencia del Islam o la debilidad de la monarqu\u00eda g\u00f3tica o ambas a la vez.<\/p>\n

Gonz\u00e1lez Ferr\u00edn asegura que \u201c711 no es una mentira: es un s\u00edmbolo\u201d. Por ejemplo, insiste en que el denominado conde Don Juli\u00e1n es un personaje sin cara ni nombre, que es preciso colocar en el eje de una traves\u00eda inveros\u00edmil, pod\u00eda ser una autoridad goda, un ber\u00e9ber cristiano, un bizantino, o no haber existido, y quienes atraviesan el Estrecho de Gibraltar son una banda organizada sin ideolog\u00eda ni religi\u00f3n precisa, que aprovechan la debilidad de una monarqu\u00eda sin cimientos para saquear el territorio, algo que hab\u00edan hecho, previamente a ellos, visigodos, suevos y alanos.<\/p>\n

Por \u00faltimo quiero citar el libro Cristianos y musulmanes en Castilla y Le\u00f3n<\/i>, de Jes\u00fas Brun. Valladolid 1998. No parece un libro acad\u00e9mico o de un acad\u00e9mico, y en eso radica su virtud. Est\u00e1 muy bien escrito, es ameno, ponderado, contiene abundante documentaci\u00f3n, y describe el desarrollo de los reinos, emiratos y califatos desde 711 (no pone en duda la conquista musulmana) hasta la reuni\u00f3n de Castilla con Le\u00f3n con Fernando III. Adem\u00e1s emplea el humor, cosa de agradecer.<\/p>\n<\/div><\/div>[\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column]

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