{"id":14505,"date":"2022-03-01T14:05:39","date_gmt":"2022-03-01T13:05:39","guid":{"rendered":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/?p=14505"},"modified":"2023-04-23T19:54:09","modified_gmt":"2023-04-23T17:54:09","slug":"el-nacimiento-de-alandalus-tres-el-cannon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/el-nacimiento-de-alandalus-tres-el-cannon\/","title":{"rendered":"El nacimiento de Al\u00e1ndalus (Tres, el canon)"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column]

Una serie de Waltraud Garc\u00eda<\/strong><\/p>\n

Toca dedicar esta entrega a un resumen de las propuestas que hasta ahora son can\u00f3nicas, si bien en el libro que voy a utilizar de Alejandro Garc\u00eda Sanju\u00e1n, La conquista isl\u00e1mica de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica y la tergiversaci\u00f3n del pasado, del catastrofismo al negacionismo<\/em>, de 2013, su autor reparte estopa a diestro, pero no a siniestro. Da le\u00f1a al mono de la derecha (acad\u00e9mica o no), de igual modo que lo hace el hereje Ferr\u00edn, un consumado progresista.<\/p>\n

Siendo una espa\u00f1ola residente en el extranjero, me puedo permitir observar \u201cese pa\u00eds\u201d que muchos se resisten a nombrar Espa\u00f1a con desapasionamiento. Hay un t\u00e9rmino denigratorio que usan tanto Ferr\u00edn como Garc\u00eda Sanju\u00e1n, \u201cnacionalcatolicismo\u201d, en referencia a los historiadores y publicistas de anta\u00f1o. La izquierda acad\u00e9mica divagante o anti espa\u00f1ola, presa de la paradoja, acusa a los \u201cnacional-cat\u00f3licos\u201d de reaccionarios, irracionales, etc, como si su territorio fuera puro, y libre de m\u00e1cula. Menuda carta de presentaci\u00f3n para personas que se dicen cient\u00edficos.<\/p>\n

Por eso es llamativa la proximidad ideol\u00f3gica de Ferr\u00edn y Garc\u00eda Sanju\u00e1n, y su distancia acad\u00e9mica. Supongo que es un fen\u00f3meno com\u00fan en las sedes universitarias del mundo entero, cuyos cimentos son m\u00e1s ideol\u00f3gicos que cient\u00edficos. Tambi\u00e9n los intelectuales no org\u00e1nicos como una servidora tenemos ra\u00edces.<\/p>\n

La peculiaridad de esta disputa sobre la invasi\u00f3n o no invasi\u00f3n musulmana de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica es la irritaci\u00f3n que la acompa\u00f1a. Si he escogido el libro de Sanju\u00e1n no ha sido por casualidad, me puse a leerlo, y enseguida descubr\u00ed que sus argumentos est\u00e1n contaminados de improperios. Ferr\u00edn tampoco se libra de la ira, aunque en su caso es m\u00e1s zumbona, y llena muchas p\u00e1ginas de comentarios y digresiones que, a mi entender, hacen espesos sus argumentos.<\/p>\n

As\u00ed que no merece la pena que me centre ahora en el canon, sino en la ira que lo acompa\u00f1a en el libro de Sanju\u00e1n.<\/p>\n

Es canon es sencillo, la H\u00e9jira de Mahoma, iniciada en el a\u00f1o 622 en Arabia, crece en extensi\u00f3n y fuerza a velocidad de v\u00e9rtigo, y noventa a\u00f1os despu\u00e9s, el incipiente Islam y su paralelo islam (civilizaci\u00f3n y religi\u00f3n, seg\u00fan terminolog\u00eda de Ferr\u00edn), desembarca en la punta de Tarifa, y ocupa medio mill\u00f3n de kil\u00f3metros cuadrados en menos de una d\u00e9cada. Esto es lo que cuentan en las escuelas, y por tanto todo espa\u00f1ol con ense\u00f1anza primaria lo sabe.<\/p>\n

Animo al interesado lector a que entre en la p\u00e1gina de You Tube y busque \u201cGonz\u00e1lez Ferr\u00edn\u201d. Puede seleccionar alguna de sus intervenciones. Disfrutar\u00e1 de ella, porque Ferr\u00edn es un buen ret\u00f3rico. Y encontrar\u00e1 alguna en la que argumenta con catedr\u00e1ticos \u201ccan\u00f3nicos\u201d el tema de la no invasi\u00f3n musulmana. Hay una significativa, la presentaci\u00f3n de su libro Cuando fuimos \u00e1rabes<\/em>, en la Sociedad de Amigos del Pa\u00eds de M\u00e1laga, con Fernando Wulff y \u00c1ngel Gal\u00e1n, en la que las diferencias acad\u00e9micas se solventan con cortes\u00eda. Digo esto para enfatizar la furia de Sanju\u00e1n, que si disputara en p\u00fablico con Ferr\u00edn le agarrar\u00eda de las solapas.<\/p>\n

Vamos a ello.<\/p>\n

Alejandro Garc\u00eda Sanjuan es profesor en la Universidad de Huelva.<\/p>\n

Comienza Sanju\u00e1n reconociendo \u201cque la informaci\u00f3n hist\u00f3rica resulta insuficiente y que, adem\u00e1s, en el caso de las fuentes literarias, plantea problemas relacionados con la presencia de tradiciones y leyendas, as\u00ed como de prejuicios religiosos e ideol\u00f3gicos\u201d, en referencia a la invasi\u00f3n. A\u00f1ade que se ha avanzado mucho en las investigaciones sobre el tema, citando el \u201cyacimiento de Ruscino, en el sur de Francia, que en la \u00faltima d\u00e9cada ha deparado relevantes novedades arqueol\u00f3gicas sobre la expansi\u00f3n musulmana en esa zona\u201d.<\/p>\n

Tambi\u00e9n cita a autores espa\u00f1oles y extranjeros que han estudiado el episodio en los \u00faltimos a\u00f1os. Luego pasa a mencionar a Ignacio Olag\u00fce, al que he citado en la entrega anterior a esta. Es curioso que la menci\u00f3n le sirva para introducir su experiencia personal, su biograf\u00eda, y su pasi\u00f3n por lo \u00e1rabe, igual que hace con menos remilgos Ferr\u00edn. Se confiesa Sanju\u00e1n un historiador profesional, uno de cuyos deberes es \u201ccontribuir a erradicar los mitos y falacias que, a lo largo del tiempo, se han difundido en torno a un hecho hist\u00f3rico tan importante como la conquista musulmana\u201d.<\/p>\n

El historiador justiciero, cabe entenderse, porque se opone al \u201cfraude negacionista\u201d.<\/p>\n

\u201cLa obra de Olag\u00fce representa la expresi\u00f3n de un determinado espa\u00f1olismo que pretende explicar los logros de la civilizaci\u00f3n andalus\u00ed a trav\u00e9s de la acci\u00f3n de fuerzas aut\u00f3ctonas, limitando el papel de los agentes externos. Para lograrlo, se caracteriza el origen y desarrollo de al-Andalus como un proceso de base end\u00f3gena, minimizando todo aporte ex\u00f3geno.\u201d<\/p>\n

\u201cEl discurso del negacionismo, tan pueril y, en algunos casos, rid\u00edculo, produce una mezcla de sentimientos que oscilan entre la verg\u00fcenza ajena, la hilaridad y la indignaci\u00f3n.\u201d \u201cSin embargo, desde su entrada en la academia, el problema se agrava, pues adquiere una nueva dimensi\u00f3n, lo que exige la elaboraci\u00f3n de la correspondiente r\u00e9plica\u201d.<\/p>\n

Pone como ejemplo de la necesidad de refutar el fraude hist\u00f3rico en el Diccionario Biogr\u00e1fico de la Real Academia de la Historia, que dedic\u00f3 una entrada a Francisco Franco, que Sanju\u00e1n considera fraudulenta. El historiador justiciero. Y a\u00f1ade algo dudoso: \u201cNo obstante, a lo largo del presente trabajo me he esforzado para evitar que la indignaci\u00f3n haya solapado por completo el sentido del humor.\u201d<\/p>\n

Entra en el marco hist\u00f3rico coincidiendo con Ferr\u00edn. Se\u00f1ala, como \u00e9l, el catastrofismo de los historiadores de anta\u00f1o, en el sentido de que la invasi\u00f3n supuso el hundimiento de Espa\u00f1a. \u201cEsta elocuente caracterizaci\u00f3n de dicho episodio revela una peculiar forma de entenderlo, fuertemente lastrada por considerables prejuicios y apriorismos ideol\u00f3gicos que han pervivido a lo largo del tiempo y representan una de las m\u00e1s extendidas tergiversaciones de la conquista musulmana, aunque, ciertamente, ser\u00eda inexacto decir que ha sido la \u00fanica.\u201d Y tambi\u00e9n coinciden en esto: \u201cLa noci\u00f3n historiogr\u00e1fica que la define es la de la Reconquista, t\u00e9rmino cuya primera utilizaci\u00f3n para definir la lucha entre cristianos y musulmanes en la Pen\u00ednsula data de 1796. Esta memoria hist\u00f3rica nacionalcat\u00f3lica consiste en la afirmaci\u00f3n de la confrontaci\u00f3n entre el Islam y la Cristiandad como proceso determinante en la gestaci\u00f3n hist\u00f3rica de la identidad colectiva de la naci\u00f3n espa\u00f1ola.\u201d Y a continuaci\u00f3n maltrata a Olag\u00fce: \u201cIgnacio Olag\u00fce, un aficionado a la historia y conspicuo falsario, se vincula ideol\u00f3gicamente al nacionalismo espa\u00f1olista.\u201d Esto resulta sorprendente, si recordamos que Olag\u00fce, al igual que Javier Oliver As\u00edn y Rodolfo Gil Benumeya fueron personas del R\u00e9gimen, pero a la vez anduvieron caminos paralelos al de Blas Infante, anatematizado por ese R\u00e9gimen.<\/p>\n

La justicia hist\u00f3rica es as\u00ed, no puede evitar contradicciones ni arbitrariedades. O sea, no hay tal justicia.<\/p>\n

Uno de los argumentos justicieros de Sanju\u00e1n es recordar que el primer testimonio del catastrofismo lo hace un an\u00f3nimo cl\u00e9rigo cristiano en 754. Se detiene Sanju\u00e1n en las desgracias del reino visigodo, y de ah\u00ed pasa a la historiograf\u00eda decimon\u00f3nica y a su concepci\u00f3n de la invasi\u00f3n musulmana como una cat\u00e1strofe nacional. Les reprocha que traspongan la noci\u00f3n de naci\u00f3n, efecto de la revoluci\u00f3n francesa, a la Edad Media, algo que atribuye al desastre de la invasi\u00f3n francesa y su consecuente \u201cGuerra de la Independencia\u201d.<\/p>\n

\u201cEn el discurso espa\u00f1olista decimon\u00f3nico, la \u00abinvasi\u00f3n \u00e1rabe\u00bb se alimenta, por lo tanto, de dos ideas sobre las que se construye una visi\u00f3n muy determinada del pasado. Por un lado, el esencialismo propio de todo nacionalismo, que entiende la naci\u00f3n como una realidad atemporal, sin distinciones cronol\u00f3gicas, que atraviesa el tiempo y permite establecer los or\u00edgenes de las identidades colectivas en el pasado. En segundo lugar, la descripci\u00f3n del enemigo como b\u00e1rbaro incivilizado, fan\u00e1tico y sanguinario, responsable del intento de destrucci\u00f3n de la naci\u00f3n y de su fe religiosa, componente principal de su identidad.\u201d<\/p>\n

Matiza que en este \u201cfraude\u201d del nacionalcatolicismo tambi\u00e9n incurren historiadores extranjeros, Reinhard Dozy y Henri Pirenne, por ejemplo. Y se\u00f1ala que Pirenne tuvo como maestro a un ultracat\u00f3lico. \u00bfQuiere decir Sanju\u00e1n que los j\u00f3venes que van a colegios religiosos no son dignos de confianza si discuten de historia, porque son v\u00edctimas de \u201cmitos, t\u00f3picos y prejuicios\u201d?<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, loa a los primeros historiadores espa\u00f1oles que se alzaron contra el nacionalcatolicismo, Abilio Barbero y Marcelo Vigil, en 1978, y sigue con otros h\u00e9roes.<\/p>\n

Hasta aqu\u00ed vemos que coincide con las ideas b\u00e1sicas de Ferr\u00edn en torno al mismo asunto. Pero tambi\u00e9n coincide con Ferr\u00edn en su animadversi\u00f3n hacia historiadores m\u00e1s actuales, como Seraf\u00edn Fanjul, y subraya, lo mismo que Ferr\u00edn, el vergonzoso posicionamiento del gobierno del PP en las guerras provocadas en Oriente Medio por potencias occidentales interesadas, que llevaron a aquellas desgraciadas tierras la inestabilidad, la ruina y la muerte. Esto le sirve para denigrar la idea del \u201cchoque de civilizaciones\u201d propuesta desde el imperio norteamericano.<\/p>\n

Luego entra en la disecci\u00f3n de las cr\u00f3nicas \u00e1rabes de la invasi\u00f3n. \u201cEl discurso de los vencedores: triunfalismo y edulcoracion\u201d. Ocupa varias p\u00e1ginas a dejar claro que Fath<\/em> significa conquista, victoria, y conceptos semejantes. Y despu\u00e9s nos cuenta que los musulmanes del mundo entero consideran la expulsi\u00f3n del islam de Al \u00c0ndalus como una p\u00e9rdida, emoci\u00f3n equivalente a la de los historiadores espa\u00f1oles de anta\u00f1o por razones opuestas. Esto es la \u201cedulcoraci\u00f3n\u201d que figura en el ep\u00edgrafe. Cita cantidad de fuentes musulmanas de todos los tiempos, en lo cual evidencia su erudici\u00f3n indiscutible.<\/p>\n

Y a continuaci\u00f3n entra en el tema que le interesa, descalificar el negacionismo, al que califica de \u201cg\u00e9nero historiogr\u00e1fico\u201d. Dice que Olag\u00fce se identific\u00f3 con el fascismo, n\u00facleo del negacionismo del Holocausto, si bien aclara que no pretende establecer una equiparaci\u00f3n moral entre ellos. Hace esl\u00e1lom durante varias p\u00e1ginas con este tema, para retroceder a la conclusi\u00f3n expuesta al principio: el fraude negacionista, el punto de partida del esl\u00e1lom.<\/p>\n

De nuevo se centra en Olag\u00fce, y llega a aproximarlo a Blas Infante, para quien tampoco hubo conquista musulmana, sino \u201cliberaci\u00f3n del feudalismo germ\u00e1nico\u201d, cuando el pueblo se levant\u00f3 en ayuda de los invasores del otro lado del estrecho.<\/p>\n

Y ahora saca a colaci\u00f3n a Rodolfo Gil Benumeya, otro precursor del negacionismo. \u201cC\u00e9lebre periodista y ensayista andaluz, su concepto historiogr\u00e1fico se resume en una aut\u00e9ntica apoteosis de continuismos identitarios. Su abierta adscripci\u00f3n al espa\u00f1olismo integrador lo identifica con la tendencia a la que pertenece el propio Olag\u00fce.\u201d Quiere significar que Benumeya cifra la \u201cinvasi\u00f3n\u201d inexistente a la llegada de masas de musulmanes con sus familias, que, al llegar a la pen\u00ednsula se mezclaron con la poblaci\u00f3n hispanorromana. En esto consiste el continuismo, la sangre peninsular, espa\u00f1ola, \u00bfcristiana?, fue siempre predominante.<\/p>\n

Por cierto une al grupo de los negacionistas a Vicente Blasco Ib\u00e1\u00f1ez, por el simple hecho de que uno de sus personajes de La Catedral, asegura que los \u00e1rabes constituyeron una expedici\u00f3n civilizadora que descompuso el reino visigodo, apoyada por el pueblo espa\u00f1ol.<\/p>\n

Recorre la trayectoria profesional de Olag\u00fce que, si no fue acad\u00e9mico, s\u00ed estuvo vinculado a instituciones y realiz\u00f3 estudios de paleontolog\u00eda en su juventud (suponemos que fascista). Si se dedic\u00f3 al negacionismo fue como un intento de reunir a los espa\u00f1oles enfrentados en una guerra civil que \u00e9l vivi\u00f3 como un trauma, y que le distanci\u00f3 del bando de los vencedores. Es decir, fue fascista, algo que le incapacita como acad\u00e9mico, pero luego se arrepinti\u00f3. \u00bfQu\u00e9 dir\u00eda Sanju\u00e1n del acad\u00e9mico por excelencia, mi paisano Heidegger? \u00bfLe negar\u00eda el t\u00edtulo?<\/p>\n

Despu\u00e9s de leer las numerosas p\u00e1ginas que Sanju\u00e1n dedica a Olag\u00fce una no tiene m\u00e1s remedio que admitir que el tipo no fue un \u201cacad\u00e9mico\u201d, pero escribi\u00f3 innumerables tratados, estudios, y fue miembro de instituciones internacionales. \u00bfPor qu\u00e9 se empe\u00f1a Sanju\u00e1n en denigrar a un hombre de una biograf\u00eda valiosa? S\u00f3lo porque fue negacionista, ya est\u00e1.<\/p>\n

Pasa Sanjuan al negacionismo moderno.<\/p>\n

\u201cUna de las m\u00e1s singulares caracter\u00edsticas del fen\u00f3meno negacionista, lo m\u00e1s sorprendente no es lo descabellado y disparatado que resulta, pues existen otras muchas teor\u00edas hist\u00f3ricas absurdas, sino su persistente continuidad. En efecto, no s\u00f3lo se ha mantenido vigente desde sus or\u00edgenes, vinculados a la obra de Olag\u00fce, sino que a partir de 2006 ha alcanzado respaldo acad\u00e9mico. Puede decirse, por lo tanto, que el inter\u00e9s central del negacionismo radica, no en los contenidos de su propuesta, sino en su recepci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Una recepci\u00f3n, lamenta Sanju\u00e1n, que ha llegado al \u00e1mbito acad\u00e9mico, que est\u00e1 difundiendo el fraude negacionista de la invasi\u00f3n musulmana de 711. \u00c1mbito acad\u00e9mico que ha manifestado \u201cuna posici\u00f3n tibia y condescendiente\u201d con tal negacionismo, al dar legitimidad a \u201cdeterminado acad\u00e9mico\u201d. Ahora la emprende con el andalucismo que toma sus ra\u00edces de Blas Infante, cuya obra \u201cdenota que la negaci\u00f3n de la conquista constituye una premisa inevitable en la elaboraci\u00f3n de una memoria hist\u00f3rica que apela al establecimiento de v\u00ednculos emocionales y nacionales con lo andalus\u00ed.\u201d<\/p>\n

No aprecio nada la teor\u00eda hist\u00f3rica y pol\u00edtica del nacionalismo andalus\u00ed de Blas Infante, y entiendo la irritaci\u00f3n de Sanju\u00e1n por la mitificaci\u00f3n de Andaluc\u00eda como naci\u00f3n. Pero hemos de admitir que todo nacionalismo, sea cual sea, se basa en la exaltaci\u00f3n de momentos hist\u00f3ricos, su falseamiento y su transformaci\u00f3n en mitos. Ahora bien, ninguna naci\u00f3n perdurable se edifica s\u00f3lo sobre mitos, sino sobre algo m\u00e1s que escapa de este resumen. En otras palabras, lo que distingue al nacionalismo andaluz, catal\u00e1n o vasco del nacionalismo espa\u00f1ol es que Espa\u00f1a fue un imperio y sigue siendo una naci\u00f3n: los hechos, no las fantas\u00edas.<\/p>\n

Pero lo que Sanju\u00e1n reprocha a Olag\u00fce es que se convirti\u00f3 en la referencia id\u00f3nea para justificar el esplendor andalus\u00ed que se vino abajo con la conquista cristiana, algo que probablemente \u00e9l no dijo nunca, porque es una tonter\u00eda insostenible. Que haya habido visionarios o humoristas que hayan reclamado el cumplimiento de las capitulaciones de Granada entre los Reyes Cat\u00f3licos y los musulmanes vencidos quinientos a\u00f1os atr\u00e1s, no es m\u00e1s que una sandez.<\/p>\n

El caso es que Sanju\u00e1n se\u00f1ala a varios publicistas andaluces que sosten\u00edan tesis de esta \u00edndole absurda antes de Gonz\u00e1lez Ferr\u00edn; claro que no eran acad\u00e9micos, que es lo que le duele a profesor de la universidad de Huelva. Ahora bien, no es lo mismo negar o poner en cuesti\u00f3n el desembarco musulm\u00e1n triunfante de 711, que construir una falsa base nacionalista con una cultura andalus\u00ed que nadie niega. Entre otras razones porque el desembarco no est\u00e1 documentado. Se introduce Sanju\u00e1n con tanta ira en los vericuetos de la Universidad espa\u00f1ola durante el franquismo, que cabe deducir de su relato que antes de la muerte de Franco la Universidad fue una estafa. Esas afirmaciones hay que demostrarlas, no vale se\u00f1alarlas con el dedo como el que acusa a un familiar de lerdo s\u00f3lo porque tiene cara de tonto. Sanju\u00e1n destaca que hay muchas universidades espa\u00f1olas que antes de 1974 pose\u00edan ejemplares del libro de Olag\u00fce Les arabes n\u2019ont jamais envahi l\u2019Espagne<\/em>. Una no puede evitar ver resabios inquisitoriales en este descubrimiento. Largo tiempo ha debido de emplear en sacar a la luz tama\u00f1a canallada acad\u00e9mica. Y tambi\u00e9n en descubrir que Wikipedia da cr\u00e9dito a Olag\u00fce.<\/p>\n

Dedica p\u00e1ginas y p\u00e1ginas de apretada bibliograf\u00eda a se\u00f1alar con ira a quienes lo han hecho, dar cr\u00e9dito a Olag\u00fce, acad\u00e9micos, no acad\u00e9micos, espa\u00f1oles, extranjeros, expatriados como Goytisolo.<\/p>\n

Encuentro yo este ejercicio ret\u00f3rico tan est\u00e9ril como las digresiones autobiogr\u00e1ficas y de variada naturaleza de Gonz\u00e1lez Ferr\u00edn. Al releer el libro de Sanju\u00e1n ahora, me pasmo de la paciencia que ha de tener un lector interesado en los hechos pero no en la verborrea.<\/p>\n

El \u00faltimo motivo de irritaci\u00f3n de Sanju\u00e1n es el cr\u00e9dito que diarios progresistas como “El Pa\u00eds” o “P\u00fablico” dan al negacionismo.<\/p>\n

Y por fin desemboca en el caudaloso r\u00edo de los trabajos de Gonz\u00e1lez Ferr\u00edn, el gran falsario.<\/p>\n

\u201cEn realidad este lloriqueo constante por el supuesto maltrato acad\u00e9mico al seudohistoriador vasco [se refiere al eco que Ferr\u00edn hace de Olag\u00fce] constituye una mera pose o estrategia bien calculada que permite a sus apologistas ensalzar su figura y legitimar sus postulados.\u201d<\/p>\n

Sanju\u00e1n acusa a Ferr\u00edn de lloriquear, y no ve la bilis desbordante que inunda sus diatribas.<\/p>\n

En fin m\u00e1s p\u00e1ginas y p\u00e1ginas con abundante documentaci\u00f3n bibliogr\u00e1fica para sustentar su ira contra Ferr\u00edn. Pero la sustancia, los argumentos demoledores contra el negacionismo los deja para el siguiente apartado. Y detengo aqu\u00ed este resumen, porque no quiero hacerme pesada. En el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo compendiaremos los documentos aportados por Sanju\u00e1n en defensa de su diatriba.<\/p>\n<\/div><\/div>[\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column]

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