{"id":16736,"date":"2024-04-14T16:47:34","date_gmt":"2024-04-14T14:47:34","guid":{"rendered":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/?p=16736"},"modified":"2024-04-14T16:47:34","modified_gmt":"2024-04-14T14:47:34","slug":"la-improbable-supervivencia-europea","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/la-improbable-supervivencia-europea\/","title":{"rendered":"La improbable supervivencia europea"},"content":{"rendered":"

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El P\u00edo Moa polemista convive con el P\u00edo Moa historiador. Su alejamiento (o expulsi\u00f3n) de la Academia, a la que no se puede pertenecer sin el visado de “Progresista reconocido”, le permiten mantenerse en un espacio de libertad investigadora poco com\u00fan. En su bit\u00e1cora piomoa.es, acostumbra a publicar una variada selecci\u00f3n de reflexiones de gran calado y deliciosa lectura. Ofrecemos tres de ellas en torno a Europa y la Historia, ambas en may\u00fascula.(Foto \u00c1lvaro Olavarr\u00eda)<\/p>\n

P\u00edo Moa<\/strong><\/p>\n

Cuando nos planteamos la historia de Europa, como la de Espa\u00f1a o cualquier otra, la investigaci\u00f3n parte de una descripci\u00f3n de la realidad actual: \u00bfc\u00f3mo se ha llegado a esta realidad? La pregunta ya nos evita remontarnos a tiempos demasiado nebulosos y especulativos. As\u00ed, tenemos que culturalmente Espa\u00f1a no puede remontarse m\u00e1s all\u00e1 de la conquista romana a partir de la II Guerra P\u00fanica. Antes de ella, Hispania era solo una denominaci\u00f3n geogr\u00e1fica, culturalmente muy heterog\u00e9nea. Pero casi siete siglos de colonizaci\u00f3n romana, combinada en su \u00faltima parte con la difusi\u00f3n del cristianismo\u00a0 hicieron de Hispania una cultura\u00a0 bastante homog\u00e9nea \u2013nunca del todo, l\u00f3gicamente\u2013 integrada en el conjunto pol\u00edtico del Imperio Romano.\u00a0 Solo despu\u00e9s de la ca\u00edda de dicho imperio se fue definiendo Espa\u00f1a como naci\u00f3n pol\u00edtica. Sin la cual habr\u00eda sido imposible la Reconquista, y desde luego hoy no ser\u00edamos lo que somos.<\/p>\n

La II Guerra P\u00fanica no s\u00f3lo da origen a la gran expansi\u00f3n romana, sino tambi\u00e9n a lo que hoy entendemos por Europa, aunque ello solo se haya completado despu\u00e9s de unas cat\u00e1strofes hist\u00f3ricas en el largo per\u00edodo de las invasiones, en las que pudo haber desaparecido en su germen\u00a0 la civilizaci\u00f3n europea, como ha pasado con tantas otras. La que he llamado Edad de Supervivencia a falta de nombre mejor, impresiona como casi un milagro, y considerarla de este modo nos aleja de\u00a0 toscos determinismos burocr\u00e1tico-econ\u00f3micos, lo mismo que de la tendencia de algunos historiadores a creerse jueces de la historia dispensando condenas y elogios morales a diestra y siniestra.\u00a0En nuestros d\u00edas se plantea un nuevo problema de supervivencia de Europa, despu\u00e9s de la era en que fue el n\u00facleo impulsor de la historia humana, por decirlo as\u00ed.<\/p>\n

En mi ensayo sobre Europa he querido transmitir esa extra\u00f1a sensaci\u00f3n, com\u00fan\u00a0 a la biograf\u00eda de cada cual: lo que ha ocurrido no ten\u00eda por qu\u00e9 haberlo hecho. Antes de ocurrir hab\u00eda otras muchas posibilidades, pero una vez sucedido queda tal cual, como un hito\u00a0 inapelable, y genera a su vez otras posibilidades entre las que solo alguna se cumplir\u00e1. Quien no se asombra de estos hechos no puede ser buen historiador, en mi opini\u00f3n.\u00a0 Se me permitir\u00e1 una comparaci\u00f3n, salvando las grandes diferencias, con nuestra propia vida: la uni\u00f3n del espermatozoide concreto con el \u00f3vulo concreto de la que ha resultado cada cual, fue un hecho fortuito, improbable en extremo, y sin embargo determina biol\u00f3gicamente nuestra existencia, aun si\u00a0 s\u00f3lo condiciona nuestra historia vital. A pesar de ello solemos creernos necesarios en el mundo.<\/p>\n

Las edades de Europa<\/h3>\n

Christoph Cellarius,\u00a0 historiador alem\u00e1n del siglo XVII, invent\u00f3 la divisi\u00f3n de la historia en tres edades: Antigua, Media y Coderna. Fue preciso luego dividir la larga edad Media en dos, Alta y Baja, y como Moderna significa Contempor\u00e1nea,\u00a0 a\u00f1adirle otra moderna, a la que habr\u00e1 de seguir otra m\u00e1s moderna o contempor\u00e1nea todav\u00eda. La divisi\u00f3n de Cellarius\u00a0 parece \u00fatil desde la concepci\u00f3n impl\u00edcita de que todo lo que ha ocurrido en el pasado\u00a0 fue una preparaci\u00f3n del presente, al que se supone de alg\u00fan modo superior o pleno. En realidad todas las edades que queramos discernir son a un tiempo antiguas y\u00a0 medias\u00a0 con respecto a otras, y contempor\u00e1neas con respecto a s\u00ed mismas. La divisi\u00f3n de Cellarius se ha aplicado incluso a la historia universal, no solo a la europea en la que cobra alg\u00fan sentido, y as\u00ed muchos nos informan de que en tal o cual pa\u00eds viven a\u00fan en la edad media.<\/p>\n

La cuesti\u00f3n se presta a muchas disquisiciones, pero tratar\u00e9 brevemente el asunto en relaci\u00f3n con mi ensayo\u00a0Europa, una introducci\u00f3n a su historia<\/em>.\u00a0 En otro anterior,\u00a0Nueva historia de Espa\u00f1a<\/em>\u00a0ya hab\u00eda abordado el problema, distinguiendo cinco edades o \u00e9pocas:\u00a0 Formaci\u00f3n, Supervivencia, Asentamiento, Expansi\u00f3n y\u00a0 Apogeo. La primera, equiparable a la \u201cAntigua\u201d, est\u00e1 marcada por la confluencia, en Roma, de tres grandes corrientes culturales: la filosof\u00eda griega, la ley romana y el cristianismo. O, dicho de otro modo, de Atenas y Jerusal\u00e9n, canalizadas por Roma. Confluencia conflictiva y dif\u00edcilmente arm\u00f3nica, pero que por ello mismo puede decirse que impulsa la din\u00e1mica del esp\u00edritu europeo hasta nuestros d\u00edas, su especial inquietud y esfuerzo, y permite identificar su civilizaci\u00f3n entre otras, con perd\u00f3n de Spengler.<\/p>\n

Creo que la corriente principal de la historiograf\u00eda europea\u00a0 desde el siglo XIX ha querido encontrar en la econom\u00eda o la t\u00e9cnica el elemento din\u00e1mico subyacente\u00a0 que explicar\u00eda la evoluci\u00f3n hist\u00f3rica por debajo o por encima del caos de los mil variados sucesos, conflictos y personajes, los cuales quedar\u00edan as\u00ed reducidos a epifen\u00f3menos o \u201chistoire \u00e9v\u00e8nementielle<\/em>\u201d poco menos que irrelevante. Esta tendencia se entiende porque la econom\u00eda puede ser m\u00e1s o menos cuantificada, lo que le da un aire cient\u00edfico, en mi opini\u00f3n enga\u00f1oso. La concepci\u00f3n economicista es com\u00fan, con diferencias de enfoque, a las ideolog\u00edas liberal y marxista, las m\u00e1s influyentes hasta hoy. Baste decir ahora que mi enfoque queda reflejado en lo dicho sobre los tres\u00a0 grandes elementos forjadores de la civilizaci\u00f3n europea, ciertamente muy dif\u00edciles de medir o cuantificar.<\/p>\n

El esp\u00edritu de Europa<\/h3>\n

He propuesto sustituir la divisi\u00f3n tradicional de la historia europea\u00a0 en edades que no dicen nada\u00a0 por otra que exprese un sucesivo contenido muy general. Lo que da relevancia especial a la historia europea, y no solo para nosotros sino para el resto del mundo, son dos cosas: que a partir de las exploraciones hispanas del siglo XVI\u00a0 Europa se convierte en el centro din\u00e1mico de la historia humana; y que, a partir de la II Guerra Mundial, la \u00e9poca del predominio europeo se ha acabado, y hoy se encuentra ante una especie de leyenda negra que le niega todo valor,\u00a0 y en decadencia, que podr\u00eda revertirse o no.<\/p>\n

Se ha dicho, y me parece muy cierto y explicativo,\u00a0que el dinamismo peculiar de la cultura europea proviene de la mezcla conflictiva de \u201cAtenas y Jerusal\u00e9n\u201d, dos tradiciones que trat\u00f3 de armonizar Roma, es decir, el cristianismo, sin conseguirlo nunca del todo. El cristianismo romano fue capaz de sobrevivir a la larga \u00e9poca de las invasiones tras la ca\u00edda del Imperio de occidente, una crisis que pudo ser terminal. C\u00f3mo fue eso posible resulta un asunto interesante. Y, superado el reto, la Europa cristiana pudo asentarse triunfalmente en el propio continente, triunfo reflejado en las catedrales y las universidades. Pero ya entonces se va agudizando el conflicto entre la fe (Jerusal\u00e9n) y la raz\u00f3n (Atenas) en el movimiento humanista, que trata de\u00a0 armonizarlas dando mayor relieve a la raz\u00f3n; y\u00a0 en las disputas teol\u00f3gicas que originar\u00edan la revoluci\u00f3n, m\u00e1s bien que reforma, protestante. Al mismo tiempo que los cruces del Atl\u00e1ntico y el Pac\u00edfico y la entrada en una era hist\u00f3rica sin precedentes desde la aparici\u00f3n del hombre.\u00a0 Ese conflicto ha seguido gobernando la historia europea hasta hoy.<\/p>\n

Algunos ensayos entienden\u00a0 como la manifestaci\u00f3n m\u00e1s propia del esp\u00edritu europeo el desarrollo de la t\u00e9cnica. Pero hasta entrado el siglo XVI\u00a0 la capacidad t\u00e9cnica europea no era mayor que la de las civilizaciones china o isl\u00e1mica, y hasta la revoluci\u00f3n industrial, hacia finales del XVIII, no adquiri\u00f3 una ventaja realmente cualitativa. Creo recordar que D\u00edez del Corral se inquietaba ante la difusi\u00f3n de la t\u00e9cnica europea a otras culturas y poderes de trayectoria hist\u00f3rica, valores y concepciones muy distintos. En cualquier caso, la concepci\u00f3n t\u00e9cnico-econ\u00f3mica solo puede ser una derivaci\u00f3n de la m\u00e1s profunda concepci\u00f3n espiritual que ha marcado la historia europea. Es lo que he querido esbozar en la trilog\u00eda informal\u00a0\u00a0Hegemon\u00eda espa\u00f1ola y comienzo de la Era Europea<\/em>;\u00a0Europa, una introducci\u00f3n a su historia<\/em>, y\u00a0La II Guerra Mundial y el fin de la Era Europea<\/em>.<\/p>\n

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