{"id":16745,"date":"2024-04-27T10:50:14","date_gmt":"2024-04-27T08:50:14","guid":{"rendered":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/?p=16745"},"modified":"2024-04-27T10:50:14","modified_gmt":"2024-04-27T08:50:14","slug":"mil-palabras-de-azorin-s-y-t","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/mil-palabras-de-azorin-s-y-t\/","title":{"rendered":"Mil palabras de Azor\u00edn (S y T)"},"content":{"rendered":"

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Con dos consonantes, S y T, nos resume Rafael Escrig, naturalista, dibujante y fil\u00f3logo, m\u00e1s palabras seleccionadas de textos del maestro Azor\u00edn. El valor de su trabajo es doble, porque nos pone delante de las narices t\u00e9rminos de un espa\u00f1ol viejo y castizo, de raro uso en la lengua de hoy, y adem\u00e1s nos incita a leer las obras de un autor refinado, sutil, que alquitara el lenguaje y estimula la riqueza de una lengua que, a lo que parece, odian muchos espa\u00f1oles. La foto de presentaci\u00f3n es la Aljafer\u00eda de Zaragoza.<\/em><\/p>\n

<\/p>\n

SOMO<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Del lat\u00edn summum, <\/i>cima (de los montes).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

EN SOMO. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Locuci\u00f3n adverbial: Desusado. Encima, en lo m\u00e1s alto.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cLos refranes, por su parte, nos brindan vocablos peregrinos; no los modernicemos, como se suele hacer; perder\u00e1n, con ello, su sabor, allende de que destruiremos su eufon\u00eda. No por mucho madrugar, amanece m\u00e1s a\u00edna. <\/i>No pongamos temprano en vez de a\u00edna. M\u00e1s vale se\u00f1ero que con ru\u00edn compa\u00f1ero. <\/i>No pongamos solo en vez de se\u00f1ero. La verdad, como el olio, siempre anda <\/i>en somo<\/b><\/i>. <\/i>No pongamos aceite en vez de olio, ni encima en vez de somo.\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Para el diario \u201cABC<\/i>\u201d, Madrid, 12\/5\/1954. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El Cinemat\u00f3grafo,<\/i> Valencia, Pre-Textos. Caja de Ahorros del Mediterr\u00e1neo, 1995, pag. 177.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

SONOCHADA<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De so<\/i>, del lat\u00edn, sub<\/i>, bajo, debajo de, y noche<\/i>, de nox, noctis<\/i>, tiempo en que falta la claridad del d\u00eda. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1.<\/b> Principio de la noche.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2.<\/b> Acci\u00f3n y efecto de sonochar<\/i>. Velar en las primeras horas de la noche.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cLa noche de su llegada, no sali\u00f3 de su diversorio, o sea, pupilaje, Torres; dej\u00f3 para otro d\u00eda, a pleno sol, el entrar en contacto con la prometedora realidad \u00a1Cu\u00e1ntas ilusiones se forjaba en la sonochada<\/b>, antes de dormirse, Jaime, el iluso! He estado a punto de proferir que se hac\u00eda ilusiones; pero los puristas no quieren que se diga hacer, sino forjar.\u201d <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Memorias Inmemoriales<\/em>, Madrid, Biblioteca Nueva, 1946, pag: 190.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cEn los anocheceres, cuando ha terminado el trabajo de la tierra, los golpes sonoros y r\u00edtmicos de la maza que pica esparto; la maza de madera, recia, alargada, que da y vuelve a dar sobre el manojo de esparto colocado en el rulo de piedra que sirve para aplanar la parva. Esparto para trabajarlo en los ocios del d\u00eda de fiesta, y en las largas sonochadas,<\/b> y cuando los peones est\u00e1n sobranceros.\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Superrealismo,<\/i> Madrid, Biblioteca Nueva, 1929, pag. 243.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

SORORES<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De sor<\/i>, del lat\u00edn soror<\/i>, hermana. Palabra que precede al nombre de las religiosas.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En el \u201cDiccionario de Terreros y Pando<\/i>\u201d de 1788, leemos en la entrada correspondiente: Soror, pl. sorores, nombre que se dan en algunas religiones mutuamente entre s\u00ed las monjas, tom\u00e1ndolo del lat\u00edn Soror, hermana de padre y madre.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Trat\u00e1ndose de un vocablo latino, para su traslaci\u00f3n al espa\u00f1ol actual, tendr\u00edamos que acudir al \u201cDiccionario de dudas y dificultades de la lengua espa\u00f1ola<\/i>\u201d de Manuel Seco. Madrid. Editorial Espasa, de 1986, en la p\u00e1gina 342, donde nos dice: <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cLas palabras latinas terminadas en consonante que se han incorporado como nombres al espa\u00f1ol deben mantenerse sin variaci\u00f3n cuando se usan en plural:<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span>los campus, los corpus, los curr\u00edculum, los memor\u00e1ndum, los refer\u00e9ndum, los d\u00e9ficit, los super\u00e1vit, los pl\u00e1cet, los r\u00e9quiem<\/i><\/span><\/span><\/span>. Es frecuente, pero no recomendable, formen en<\/i><\/span><\/span><\/span>\u2013s <\/i><\/span><\/span><\/span>estos plurales:<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span>los d\u00e9ficits, los memor\u00e1ndums<\/i><\/span><\/span><\/span>, etc. El dar a estos nombres, cuando son originariamente nombres o adjetivos sustantivados, la forma latina de plural (<\/i><\/span><\/span><\/span>los c\u00f3rpora, los curr\u00edcula, los referenda, los memoranda<\/i><\/span><\/span><\/span>) es pr\u00e1ctica copiada del ingl\u00e9s.\u201d Esta f\u00f3rmula, nos dar\u00eda de sor, sores y no, sorores. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/i>Azor\u00edn entrecomilla la frase donde aparece el vocablo sorores<\/i>, lo que significa que est\u00e1 tomado de un texto original en lat\u00edn (el Testamento de Santa Clara \u2013de dudosa autenticidad- que est\u00e1 publicado en los Annales Stadenses de la orden franciscana. A\u00f1o 1253, n\u00ba 5), <\/i>y hace una transcripci\u00f3n literal. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Traigo aqu\u00ed, a prop\u00f3sito de sor, sores <\/i>y sorores<\/i>, una versi\u00f3n libre de la conocida leyenda hist\u00f3rica de \u201cLas tres sorores<\/i>\u201d, en donde se relata el origen de las tres monta\u00f1as pirenaicas: El Monte Perdido, El Cilindro de Marbor\u00e9 y El Pico A\u00f1isclo. Estos tres picos situados en el Parque Nacional de Ordesa y Monte Perdido, tienen su m\u00edtico origen en la historia de tres princesas:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cTres princesas moras que se hab\u00edan escapado de la Aljafer\u00eda de Zaragoza, vagaban por los montes buscando un paso para llegar a Francia y escapar as\u00ed de su cautiverio. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El rey Mohamend se enfad\u00f3 tanto por este hecho que, no queriendo quedar en ridiculo ante sus subditos, envi\u00f3 a buscarlas a sus mejores hombres. As\u00ed se hizo, y una fuerza compuesta por una docena de los hombres m\u00e1s arriesgados y fuertes sali\u00f3 en su busca, pero al cabo de varios d\u00edas, como el terreno se hac\u00eda cada vez m\u00e1s y m\u00e1s accidentado, s\u00f3lo uno de ellos pudo seguir sus huellas. \u00c9ste, conocedor de las monta\u00f1as, subi\u00f3 por Zuera, de Zuera pas\u00f3 a Huesca, luego a Laguarta y por fin a Boltana. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Las princesas, camino de Francia y temiendo que les dieran alcance los hombres de Mohamend, no hicieron caso de las advertencias que les hac\u00edan los lugare\u00f1os de que se avecinaba una gran tormenta y siguieron adelante sin mirar atr\u00e1s. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Desgraciadamente, esa misma noche, una gran tormenta de viento y nieve las alcanz\u00f3 en el camino. El \u00fanico hombre que las pudo seguir desapareci\u00f3 alcanzado por un arbol que cay\u00f3 derrumbado por la fuerza del viento y las tres princesas murieron esa misma noche, acurrucadas a orillas del r\u00edo Cinza. Tanta fue la nieve que les cay\u00f3 encima que sobre ellas se formaron estas tres monta\u00f1as hermanas, las que all\u00ed llaman Las tres<\/i> sorores<\/b><\/i>.\u201d<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/i>\u201cClara parece ser que fue una buena mujer muy amante de sus hermanas. A su muerte hizo un testamento en que les recomienda que si alguna vez dejan este convento de San Damian no se aparten de la pobreza. \u201cY sea prove\u00edda y sol\u00edcita<\/i>\u201d, dice, \u201cans\u00ed la que tuviere el oficio como las otras <\/i>sorores<\/b><\/i>, que acerca del sobredicho lugar \u00e1 donde fueren llevadas, no adquieran ni reciban m\u00e1s de tierra, salvo aquello que la extrema necesidad demanda para un huerto, en que se plante hortalizas. Y si allende del huerto, de alguna parte del monasterio fuese menester que tenga m\u00e1s campo, por la honestidad y por el apartamiento, no permitan adquirir m\u00e1s ni reciban sino tanto cuanto la extrema necesidad demandare; y aquella tierra no la labren ni la siembren, m\u00e1s ans\u00ed est\u00e9 siempre entera sin labrar<\/i>.\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Voluntad,<\/i> Madrid, Biblioteca Nueva, 1939, pag. 107.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

SUSO<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Del lat\u00edn sursum<\/i>, sussum,<\/i> arriba. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

DE SUSO. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Locuci\u00f3n adverbial. De arriba.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

T\u00e9rmino castellano muy utilizado antiguamente en t\u00e9rminos geogr\u00e1ficos para distinguir entre las tierras situadas en la parte alta (<\/span><\/span><\/span>de suso<\/i><\/span><\/span><\/span>) y las situadas en la parte baja (<\/span><\/span><\/span>de<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span>yuso<\/i><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span>\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span>o de<\/i><\/span><\/span><\/span> <\/i>ayuso<\/i><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span>).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aunque es muy poco usual, es conocida la locuci\u00f3n: \u201cde suso y de yuso<\/i>\u201d: de arriba y de abajo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cUna imagen puede ser bella desgarrada de todo, sin relaci\u00f3n alguna con lo de suso<\/b> o lo de yuso, con le de la derecha o lo de la izquierda. Y ensamblando con esa imagen puede ser colocada otra. Y con la otra una tercera. As\u00ed, poco a poco, seg\u00fan nuestro talante, seg\u00fan nuestra sensibilidad, podemos ir formando la obra.\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Memorias Inmemoriales,<\/i> Madrid, Biblioteca Nueva, 1946, pag. 12.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

TABANCO<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Derivado de taberna<\/i>, del lat\u00edn taberna<\/i>: caba\u00f1a, choza, tienda, almac\u00e9n de venta al p\u00fablico. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Las primeras documentaciones, se encuentran en el \u201cVocabulario de la german\u00eda<\/i>\u201d de J. Hidalgo, de 1609, y en el \u201cViaje al Parnaso<\/i>\u201d de Cervantes. En ambos casos con el significado de bodeg\u00f3n. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Modernamente, tabanco<\/i>, tiene tres acepciones: <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La primera acepci\u00f3n en el DRAE, es: Puesto, tienda o caj\u00f3n que se pone en las calles o en los mercados para la venta de comestible o de alg\u00fan otro producto. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La segunda est\u00e1 m\u00e1s localizada en Andaluc\u00eda, concretamente en Jerez. All\u00ed un tabanco<\/i> es, retomando el sentido m\u00e1s primitivo, un despacho de vinos, es decir, un bodeg\u00f3n. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La tercera opci\u00f3n est\u00e1 limitada a Centroam\u00e9rica, donde tabanco<\/i> tiene el valor de un sobrado, un desv\u00e1n.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Para documentar el primitivo significado de bodeg\u00f3n, traigo unos versos de \u201cViaje al Parnaso<\/i>\u201d de Cervantes:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cSiempre con vestidura rozagante<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se muestra en cualquier acto que se halla,<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nunca se inclina, \u00f3 sirve \u00e1 la canalla<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Trobadora, maligna y trafalmera,<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Que en lo que mas ignora, menos calla.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Hay otra falsa, ansiosa, torpe y vieja,<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Amiga de sonaja y morteruelo,<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Que ni <\/i>tabanco<\/b><\/i>, ni taberna dexa.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

No se alza dos, ni aun un coto del suelo,<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Grande amiga de bodas y bautismos,<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Larga de manos, corta de cerbelo.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

T\u00f3manla por momentos parasismos,<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

No acierta \u00e1 pronunciar, y si pronuncia,<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Absurdos hace, y forma solecismos.\u201d<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cVuelve X al librito, el comprado en un tabanco<\/b>, la Heredity de J.A.S. Watson. Y siente cierta complacencia al advertir que el esp\u00edritu filos\u00f3fico del autor de la p\u00e1gina copiada se ha transmitido a Mart\u00ednez del Portal.\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Memorias Inmemoriales,<\/i> Madrid, Biblioteca Nueva, 1946, pag. 87.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cExisten mercados en edificios construidos ex profeso, y existen mercados que se esparcen y dilatan por las calles en variedad de puestos, tinglados y tabancos<\/b>. Son estos mercados, libres y a cielo abierto, los que preferimos.\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Madrid,<\/i> Madrid, Biblioteca Nueva, \u201cObras Selectas\u201d, 1943, pag. 979.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

TABAQUE<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Del \u00e1rabe tab\u00e1q, <\/i>fuente, bandeja, canastillo, derivado del verbo t\u00e1baq<\/i>, cubrir, cerrar.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cestillo de mimbre en que se pone la fruta, la costura, etc.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aunque no est\u00e1 recogido en el diccionario, en algunas regiones, sobre todo en Andaluc\u00eda, se emplea la expresi\u00f3n \u201cestar como pera en tabaque<\/i>\u201d. Esta frase proverbial, tambi\u00e9n la recoge el Diccionario de Autoridades, con el significado de: \u201caquellas cosas que se guardan con cuidado y delicadeza para que est\u00e9n reservadas.\u201d <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Figuradamente, tiene el significado de estar c\u00f3modo en una postura, o en una situaci\u00f3n determinada.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La literatura cl\u00e1sica nos da un ejemplo del empleo de este vocablo por boca de Sancho Panza, en el cap\u00edtulo XLIII de la segunda parte del Quijote, donde nos dice: <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201c-Por Dios, se\u00f1or nuestro amo -replic\u00f3 Sancho-, que vuesa merced se queja de bien pocas cosas. \u00bfA qu\u00e9 diablos se pudre de que yo me sirva de mi hacienda, que ninguna otra tengo, ni otro caudal alguno, sino refranes y m\u00e1s refranes? Y ahora se me ofrecen cuatro que ven\u00edan aqu\u00ed pintiparados, o como <\/i>peras en tabaque<\/b><\/i>, pero no los dir\u00e9, porque al buen callar llaman Sancho.\u201d<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tenemos otro ejemplo m\u00e1s reciente, en el primer acto del drama \u201cYerma\u201d de Federico Garc\u00eda Lorca:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cAl levantar el tel\u00f3n est\u00e1 Yerma dormida con un<\/i> tabaque<\/b><\/i> de costura a los pies. La escena tiene una extra\u00f1a luz de sue\u00f1o. Un pastor sale de puntillas mirando fijamente a Yerma. Lleva de la mano a un ni\u00f1o vestido de blanco. Suena un reloj. Cuando sale el pastor la luz se cambia por una alegre luz de ma\u00f1ana de primavera. Yerma se despierta.\u201d<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cHace un d\u00eda nublado; la vieja deja la media en el peque\u00f1o tabaque<\/b> de mimbre y se pone a mirar al cielo que le ha apedreado sus vi\u00f1as. Pero es muy breve el tiempo que permanece mir\u00e1ndolo, porque de pronto suenan en la calle unos cantos terribles. \u00bfQu\u00e9 son esos cantos? Son sencillamente los responsos que van ech\u00e1ndole a un muerto que llevan a enterrar\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Antonio Azor\u00edn,<\/i> Madrid, Biblioteca Nueva, \u201cObras Selectas\u201d, 1943, pag. 215.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cMonovera que arregla frutas en un tabaque<\/b>; las exquisitas brevas, alargadas, tersa la piel, con rajas de un blanco lechoso. Cogidas antes de que salga el sol; tal vez en las higueras de una ca\u00f1ada honda; las hojas de las higueras que se extienden pomposas y olorosas. En la cesta, con delicadeza, van siendo puestas a tongadas. El sabor de las frutas de secano, m\u00e1s fino que el de las frutas de regad\u00edo. Las manos de la monovera que se mueven entre las frutas y las hojas verdes y frescas con que se cubre el cestillo.\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Superrealismo,<\/i> Madrid, Biblioteca Nueva, 1929, pag. 238.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cPor fin, el cuarto de plancha y costura, que ha sido el im\u00e1n del novelista, Trajes en perchas y trajes en las sillas y en un canap\u00e9. En la pared, unas maravillosas planchadoras de Edgar Degas. Cuadro que es indicio, en este sitio, del selecto esp\u00edritu, de la sensibilidad, de Elena Viu. Tabaque <\/b>con ovillos y madejas, con trencillas y presillas, con variados botones. Mesa de planchar, recubierta primero de blando fust\u00e1n y encima blanco y liso lienzo. Costurero con tijeras, dedales, alfiletero, metro, acericos, jaboncillos.\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Valencia,<\/i> Madrid, Biblioteca Nueva, 1997, pag. 164.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

TAMOS<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De origen incierto, probablemente prerromano. Paja menuda. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pelusilla que se cr\u00eda en los rincones, debajo de las camas u otros muebles, en las habitaciones donde se mueve la ropa.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El Diccionario de Autoridades, define tamo<\/i> como: las heces de las semillas que quedan en la era despu\u00e9s de recogidas, <\/i>y con m\u00e1s claridad, polvo o paja muy menuda de varias semillas trilladas; como trigo, lino, etc.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Hay acepciones secundarias, como en Covarrubias, en la voz fluecos (flecos)<\/i>: a los fluecos de la ropa llamados pelillos; cuando es m\u00e1s menudo y espeso se llama tamo.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ya que no existe un origen concluyente de la palabra tamo,<\/i> tanto en el DRAE, como en el Diccionario de Corominas, principales fuentes de las etimolog\u00edas aqu\u00ed estudiadas, parece interesante aportar los resultados a los que ha llegado la profesora Elena Pezzi Mart\u00ednez de la Universidad de Almer\u00eda, en su trabajo titulado \u201cAlgunos posibles arabismos: charca, amainar y tamo\u201d <\/i>editado por la misma universidad en 1994. Dice as\u00ed:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cConsidero muy probable que el \u00e9timo de tamo sea el vocablo \u00e1rabe `tamm\u00b4, con el valor de `resto, residuo\u00b4. El verbo `tamma\u00b4 significa, b\u00e1sicamente, `ser o estar acabado, terminado, completo\u00b4. El paso al castellano deber\u00eda haber sido `tammo\u00b4, pero se simplificar\u00eda la duplicaci\u00f3n de la -m- en tamo. Es interesante en este sentido el comentario que hace Corominas acerca de que su forma primitiva fue `tamo o tambo\u00b4, pues ambas variantes aparecen en el portugu\u00e9s del Minho, donde tambi\u00e9n significa heces del vino, aceite o vinagre, que quedan en el dep\u00f3sito; esta dualidad fon\u00e9tica parece apoyar la tesis de la \u2013mm- etimol\u00f3gica, en el primer caso con asimilaci\u00f3n total y en el segundo con disimilaci\u00f3n en \u2013mb.\u201d<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cNo puede ver don Pablo los muebles en distinto lugar del que est\u00e1n ocupando durante a\u00f1os, ni un cent\u00edmetro m\u00e1s all\u00e1 ni un cent\u00edmetro m\u00e1s ac\u00e1. Los papelitos y tamos<\/b> del suelo los recoge con cuidado el caballero. El silencio ha de ser profundo en la casa; en el silencio le place a t\u00edo Pablo escuchar el sonoro tic-tac del reloj.\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Do\u00f1a In\u00e9s,<\/i> Madrid, Biblioteca Nueva, 1972, pag. 62.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

TAR\u00c1NGANA<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Derivado de t\u00e1ngano<\/i>, chito. Juego que consiste en tirar lejos contra un cilindro de madera. Alboroto, esc\u00e1ndalo. En el futbol: jaleo, foll\u00f3n, pelea.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Especie de morcilla muy ordinaria, elaborada con componentes casi desechables y que, frita, fue muy consumida por las clases populares.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En el Diccionario de Autoridades de 1739, la entrada de tar\u00e1ngana<\/i> dice: TARANGANA. Lo mismo que morcilla. Es voz baxa. <\/i>Hasta 1884, permanecer\u00e1 esta definici\u00f3n. A partir de esa fecha, el Diccionario Usual, ya nos dice: Especie de morcilla muy ordinaria.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El dramaturgo madrile\u00f1o Ram\u00f3n de la Cruz (1731-1794), escribi\u00f3 un sainete titulado \u201cLos bandos de Lavapies<\/i>\u201d en el que, por boca de uno de los personajes (la Pelundris<\/i>), nos muestra el vocablo que estamos tratando. Dice as\u00ed:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cPELUNDRIS.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nobles, heroicas matronas,<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

que en este grande himisferio,<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

ya morcillas rellenando,<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

ya <\/i>tar\u00e1ngana<\/b><\/i> friyendo,<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

abastec\u00e9is a Madrid,<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

suspended por un momento<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

las haciendas en que est\u00e1is,<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

sean de honra o de provecho,<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

y venid a este lugar<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

a enderezar un entuerto.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Noble Gangosa…, gallarda<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ti\u00f1osilla, Zunga, extremo<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

del valor, y en fin to\u00edtas<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

las que habit\u00e1is en su centro.\u201d<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cHacia la misma \u00e9poca, Morat\u00edn le escrib\u00eda desde Burdeos a su amigo don Juan Antonio Melin: Gu\u00e1rdate de los hartazgos de callos, huevos duros,<\/i> tar\u00e1ngana<\/b><\/i>, sardinas fritas, chiles, piment\u00f3n en vinagre, queso y vinarra, que tanto apeteces por esos ventorrillos, rodeados de moscas y mendigos y perros muertos. \u00a1Esa s\u00ed que es vida!<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a1Esa s\u00ed que es vida! Carromatos, gritos en las casas, palabrer\u00eda, gentes que escupen sobre la alfombra en el Sal\u00f3n de Conferencias\u2026\u201d <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Al margen de los cl\u00e1sicos,<\/i> Madrid, Biblioteca Nueva, \u201cObras Selectas\u201d, 1943, pag. 1088.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

TARANTANEO<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Posiblemente derivado de tarant\u00e1n<\/i>, y el sufijo \u2013eo.<\/i> Localismo murciano. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tarant\u00e1n,<\/i> se dice en la regi\u00f3n de Murcia a un fuerte golpe dado en la cabeza.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El poeta y dramaturgo Quinto Ennio*, Roma, (239-169 a.c.), llam\u00f3 \u201ctaratantara<\/i>\u201d, con el valor de onomatopeya, al sonido de las tubas: \u201cAt tuba terribili sonito taratantara dixis.\u201d<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

*Quinto Ennio nacio en las cercan\u00edas de Tarento, particip\u00f3 en la segunda guerra p\u00fanica. Perteneci\u00f3 al c\u00edrculo de los escipiones y escribi\u00f3 teatro y poes\u00eda \u00e9pica y l\u00edrica. Dominaba el osco, su lengua natal, el griego y el lat\u00edn.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Fue un innovador en la forma. Introduce el hex\u00e1metro d\u00e1ctilo en la poes\u00eda \u00e9pica en lugar del primitivo saturnio. Su obra \u201cAnnales<\/i>\u201d estaba compuesta por dieciocho libros en los que conserva la estructura tradicional de los historiadores romanos y est\u00e1 subdividida en bloques. En el proemio del libro VII, renuncia a narrar la primera guerra p\u00fanica, que ya hab\u00edan descrito sus antecesores.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ennio es considerado el Homero romano; el primer gran narrador de las gestas de su pueblo. Es peculiar en \u00e9l la interpretaci\u00f3n de los hechos desde un punto de vista \u00e9tico y pol\u00edtico. El poeta es sensible a los horrores de la guerra por los que siente verdadera aversi\u00f3n y, por el contrario, sintoniza con la naturaleza. En el plano literario, utiliza mucho la aliteraci\u00f3n propia del verso latino, como en el siguiente verso: \u201cO Tite tute Tati tanta, tyranne, tulisti\u201d<\/i> o el ya comentado: \u201cAt tuba terribili sonito taratantara dixis.\u201d<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El vocablo tarantaneo<\/i>, en el contexto de la novela que adjunto como referencia, inequ\u00edvocamente se trata de la onomatopeya de unos golpes, un traqueteo, un sonsonete desapacible, una cierta \u201cm\u00fasica\u201d que le desvela definitivamente. El protagonista dice: \u201c\u2026de pronto, oigo un persistente tarantaneo\u201d.<\/i> Al final de la frase, como redonde\u00e1ndola, existen otras dos onomatopeyas: \u201cchirriar\u201d y \u201ctintineo\u201d. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En cuanto a la formaci\u00f3n de las palabras con el sufijo \u2013eo<\/i>, he de hacer notar que es una forma bastante usada en la prosa de Azor\u00edn. De esta manera, se permite formar multitud de voces de corte y car\u00e1cter enteramente espa\u00f1ol, como: tarantaneo,<\/i> cascabeleo, ronroneo, rezongueo, mariposeo, dentelleo, culebreo, campanilleo, <\/i>o tintineo,<\/i> todas las cuales aparacen salpicadas en su obra. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La onomatopeya tarant\u00e1n<\/i>, tambi\u00e9n la podemos encontrar como estribillo musical reflejando el sonido de unas palmas, de un pandero o de un almirez. Veamos unos ejemplos de su empleo en el folklore. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Hay un villancico popular andaluz que se titula \u201cEl Tarant\u00e1n<\/i>\u201d, en sus versos se ve claramente la alusi\u00f3n al sonido de las campanadas que dan la hora:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cTarant\u00e1n<\/b><\/i> cuando daba la una<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Para ver al ni\u00f1o en la cuna,<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Al ni\u00f1o reci\u00e9n nacido<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Que naci\u00f3 en la nochebuena<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Y en Bel\u00e9n y en un\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span>portal<\/i><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span>.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Que si tarant\u00e1n cuando daban la una<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Que si tarant\u00e1n cuando daban las 2<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Que si tarant\u00e1n cuando daban las 3<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Virgen Mar\u00eda y el ni\u00f1o Manuel\u2026\u201d<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El poeta palentino Francisco Vighi (1890-1962), amigo de Valle-Incl\u00e1n, recreaba, bajo una fronda de aire modernista, la fiesta de San Juan, la b\u00fasqueda del tr\u00e9bole y el ritmo gozoso de la mu\u00f1eira, con el son repentino y envolvente de las pandereteiras, verbalmente marcado por esa onomatopeya de origen tradicional:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cMarco la pauta sonando el pandero,<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tan, tarant\u00e1n, tarant\u00e1n, tarant\u00e1n,<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Y he de tocar mientras haya un lucero,<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Que hoy la fiesta renace en San Juan.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026<\/span><\/p>\n

Tanto bail\u00e9 con el ama del cura,<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tanto bail\u00e9 que rabi\u00f3 el sacrist\u00e1n;<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tanto bail\u00e9 que me dio calentura,<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tan, tarant\u00e1n, tarant\u00e1n, tarant\u00e1n.\u201d<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/b><\/i>Finalicemos con estos versos pertenecientes al \u201cCancionero provincial de Madrid<\/i>\u201d recogidos por la fil\u00f3loga e hispanista Margit Frenk:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cTantarant\u00e1n que los higos son verdes,<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tantarant\u00e1n que ya madurar\u00e1n.\u201d<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cEn el balc\u00f3n luce, imperceptible, opaca, tenue, una ancha faja de claror del alba. Y en la puerta, de pronto, oigo un persistente tarantaneo.<\/b> Me levanto: me he retirado de la Redacci\u00f3n a las dos de la madrugada; es preciso salir\u2026 Las calles est\u00e1n desiertas; pasa de cuando en cuando un obrero, con blusa azul, cabizbajo, presuroso, las manos en los bolsillos, liada la cara en bufanda recia; pasa una moza con el mant\u00f3n subido, p\u00e1lida, ornados los ojos de anchas ojeras l\u00edvidas; pasa un muchacho con un enorme fajo de carteles bajo el brazo. Comienzan a chirriar las puertas met\u00e1licas de las tiendas; suenan lentas, graves, una a una, las campanadas de una iglesia. Y un coche se desliza ligero, con alegre tintineo, sobre el asfalto.\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Antonio Azor\u00edn,<\/i> Madrid, Biblioteca Nueva, \u201cObras Selectas\u201d, 1943, pag. 263.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

TARQUINADA<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Figuradamente:<\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span>Violencia<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span> cometida<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span>contra<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span>\u00a0la honestidad de <\/span><\/span><\/span>una<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span>mujer.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Por alusi\u00f3n a la violencia ejercida en Lucrecia por Sexto Tarquino. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sexto Tarquino, \u00bf496 a.C.? Hijo del rey etrusco de Roma Tarquino el Soberbio<\/i>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Francisco de Quevedo Villegas (1580-1645), escribe una loa dedicada a una comedia de Tirso de Molina, titulada \u201cAmor y celos hacen discreto<\/i>\u201d, dicha loa, es un romance titulado a su vez \u201c\u00a1Vive cribas!* Que he de echar<\/i>\u201d:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a1Vive cribas!, que he de hechar<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aunque les pese, la loa,<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Hoy que de faldas y sayas<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Desenvaino la persona;<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Hoy que me aprieto el sombrero<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Y no me prendo la toca:<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nadie se meta conmigo,<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Que har\u00e9 <\/i>tarquinada<\/b><\/i> en todas.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Desde que ci\u00f1o la espada,<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Las pendencias me retozan;<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Y, antojada de mostachos,<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Me estoy tentando la boca.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a1Oh, si yo me los torciese!<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Las bigoteras me oigan.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 capit\u00e1n pierde Flandes,<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qu\u00e9 Maladros las busconas!<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 don L\u00e1zaro las due\u00f1as,<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qu\u00e9 Lelio Dati las tontas,<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qu\u00e9 marido las doncellas,<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Y qu\u00e9 paje las fregonas,<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qu\u00e9 brib\u00f3n las irlandesas,<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qu\u00e9 licenciado las monjas,<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qu\u00e9 atribulado las flacas,<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qu\u00e9 glotonazo las gordas!<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

*\u00a1Vive Cribas! <\/i>Es una interjecci\u00f3n usada antiguamente como juramente con alg\u00fan nombre que lo expresa, o con alguna voz inventada para evitarlo. \u00a1Vive Dios! \u00a1Vive Cribas!<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cSentado yo en la fila quinta, las palabras de Pedro Crespo \u2013las m\u00e1s doctrinales de la obra- no llegaban a mis o\u00eddos; el actor apenas mov\u00eda los labios. Y eso mismo hac\u00eda, mientras caminaba, en los consejos que el padre da a su hijo. (La obra se presta a muchos comentarios; los he consignado, por mi parte, en otra ocasi\u00f3n. Existe, digamos, jurisprudencia sobre la tarquinada<\/b>. La sienta Sancho en sus sentencias de la Barataria; la sigue Alarc\u00f3n en una de sus comedias; la confirma por modo curioso, don Juan Valera, en San Petersburgo, con la actriz Magdalena Brohan; lo cuenta, con sinceridad, el mismo Valera.\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Para el diario \u201cABC<\/i>\u201d, Madrid, 6\/4\/1954. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El Cinemat\u00f3grafo,<\/i> Valencia, Pre-Textos. Caja de Ahorros del Mediterr\u00e1neo, 1995, pag. 167.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

TASCAR<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Probablemente deriva de tasca, tasc\u00f3n<\/i>, lugar donde se tasca el lino, del g\u00f3tico taskon,<\/i> estaca, clavija, clavo. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1.<\/b> Quebrantar con la espadilla el lino o el c\u00e1\u00f1amo. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2.<\/b> Dicho de una bestia: quebrantar con ruido la hierba cuando pace. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

TASCAR EL FRENO. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1.<\/b> Morder el caballo el bocado o moverlo entre los dientes. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2.<\/b> Dicho de una persona: Resistir la sujeci\u00f3n que se le impone, pero sufri\u00e9ndola a su pesar.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cNo pod\u00eda Napole\u00f3n permanecer en Elba, tascar el freno<\/b> en Elba, mucho tiempo. No pod\u00eda dar lugar a que se le olvidase en Francia, en Europa, en el mundo. Napole\u00f3n logra escapar: comienza el \u00faltimo acto de la gran tragedia; impera cien d\u00edas.\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Para el diario \u201cABC<\/i>\u201d, Madrid, 30\/5\/1952. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El Cinemat\u00f3grafo,<\/i> Valencia, Pre-Textos. Caja de Ahorros del Mediterr\u00e1neo, 1995, pag. 141.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div><\/div>[\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[vc_row][vc_column] Con dos consonantes, S y T, nos resume Rafael Escrig, naturalista, dibujante y fil\u00f3logo, m\u00e1s palabras seleccionadas de textos del maestro Azor\u00edn. El valor de su trabajo es doble, porque nos pone delante de las narices t\u00e9rminos de un espa\u00f1ol viejo y castizo, de raro uso en la lengua de hoy, y adem\u00e1s nos […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":16748,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[526,1,510],"tags":[],"class_list":["post-16745","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-miml-palabras-de-azorin","category-general","category-series"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/el-palacio-de-la-aljaferia.jpg","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p4Dh6a-4m5","jetpack-related-posts":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16745","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16745"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16745\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16753,"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16745\/revisions\/16753"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/media\/16748"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16745"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16745"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16745"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}