{"id":16754,"date":"2024-05-05T12:13:16","date_gmt":"2024-05-05T10:13:16","guid":{"rendered":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/?p=16754"},"modified":"2024-05-06T18:58:36","modified_gmt":"2024-05-06T16:58:36","slug":"el-siglo-de-gustavo-bueno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/el-siglo-de-gustavo-bueno\/","title":{"rendered":"El siglo de Gustavo Bueno"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column]

Este art\u00edculo puede incomodar a los creyentes en la teor\u00eda gubernamental del muro para contener el ataque intolerable de las supuestas derecha y\u00a0 ultraderecha. A pesar de todo les ruego que intenten leerlo, y les insto a que hagan comentarios que revelen los monstruos antidemocr\u00e1ticos que encuentren en \u00e9l. Gracias.<\/p>\n

Fernando Bell\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Nunca he sido un rat\u00f3n de biblioteca, porque aguanto mal leer y leer sin pausa. Mis lecturas han solido ser sin tino, es decir, desatinadas. Cuando dedicaba mucho tiempo y esfuerzo a un tema, no tardaba en saturarme. Entonces me sent\u00eda un intelectual endeble, y me obligaba a seguir. La culpa, que tiene gran utilidad en la sociedad humana pero no siempre, se filtraba en mi coraz\u00f3n. La consecuencia era meterme en un c\u00edrculo vicioso de ansiedad y depresi\u00f3n. Una de esas crisis me condujo al borde de un precipicio psicol\u00f3gico. Llegu\u00e9 a sentirme un gui\u00f1apo incapacitado, un vago, un cobarde frente a propuestas ambiciosas.<\/p>\n

Pero como toda dificultad tiene una vertiente pedag\u00f3gica, me serv\u00ed del caos de mi conciencia y de mis sentimientos para hacerme m\u00e1s fuerte. Esto no es un ensayo de autoayuda, vaya por delante.<\/p>\n

Sigo siendo un inconstante (un “disperso”, me calificaba un amigo severo), mi inteligencia est\u00e1 pegada a cachos con cola de carpintero, soy un saltamontes del conocimiento. Pero ya no veo todo esto como un defecto, sino como una ventaja. Me interesa todo, y no he tenido m\u00e1s remedio que aceptar que, no teniendo una mente privilegiada, no hago nada malo picando aqu\u00ed y all\u00e1, y archivando lo que aprendo en mi mala memoria. Porque tengo una memoria buena, formada por los ladrillos perdidos de la mala: ellos solos se colocan y construyen el muro de mi conocimiento limitado, pero firme.<\/p>\n

Durante a\u00f1os he estado visitando el Materialismo Filos\u00f3fico de Gustavo Bueno. Estoy ahora en condiciones de afirmar que empiezo a sentirme a gusto en \u00e9l. Este a\u00f1o el profesor Bueno habr\u00eda cumplido un siglo. Y aun siendo un aficionado a la filosof\u00eda, me considero autorizado a defender la consideraci\u00f3n de Bueno como el gran fil\u00f3sofo espa\u00f1ol de entre siglos.<\/p>\n

Resulta pasmoso y admirable que un hombre haya construido un sistema filos\u00f3fico tan completo y tan compacto en s\u00f3lo una vida. La mayor\u00eda de los grandes fil\u00f3sofos europeos han necesitado de varias generaciones para que sus ideas y sus ense\u00f1anzas se consolidasen. A Bueno le ha bastado con una, y sus disc\u00edpulos est\u00e1n aportando precisiones y puntualizaciones, que a los m\u00e1s buenistas preocupan. Esto, que es lo com\u00fan en el desarrollo de una filosof\u00eda, pensar contra ella, parece molestar a los que, estando obligados a alejarse de las doctrinas, se encierran en la formulaci\u00f3n can\u00f3nica del Materialismo Filos\u00f3fico.<\/p>\n

Una de las mejores obras de la Fundaci\u00f3n Gustavo Bueno ha sido poner a disposici\u00f3n libre del internauta la colecci\u00f3n de conferencias, lecciones, entrevistas y di\u00e1logos que se han tenido en ella por medio de una p\u00e1gina propia en YouTube<\/a>. Los textos filos\u00f3ficos colgados en N\u00f3dulo Materialista, su p\u00e1gina web<\/a> son otra de sus aportaciones magn\u00edficas, algunas son rectificaciones del sistema. Les estoy muy agradecido, y creo que habr\u00e1 miles de personas que compartir\u00e1n este sentimiento.<\/p>\n

Pensar sin miedo a incomodar ni a incomodarme<\/strong><\/p>\n

Esta comodidad en el territorio de la filosof\u00eda me ha costado a\u00f1os de estudio y de audiciones de conferencias en la Red. Los resultados que yo ambicionaba no se posaban en mi pobre cabeza. Entend\u00eda poco y mal. Mis lecturas eran frustrantes, adem\u00e1s sol\u00eda dormirme. Tomaba apuntes que me serv\u00edan de poco, s\u00f3lo para repasar algunos conceptos, que ya es bastante.<\/p>\n

Hasta que un buen d\u00eda me di cuenta de que me estaba equivocando de plano en mi m\u00e9todo de estudio. Yo quer\u00eda entender a la primera o a la segunda lo que le\u00eda o escuchaba, fi\u00e1ndome m\u00e1s de la memoria que de la raz\u00f3n. No s\u00e9 cu\u00e1les ser\u00e1n las f\u00f3rmulas y m\u00e9todos de otras personas para conocer ideas, es decir, para asimilarlas y hacerlas propias, su gnoseolog\u00eda pr\u00e1ctica, por decirlo en t\u00e9rminos del gremio. Cuando he intentado recurrir a f\u00f3rmulas, he fracasado. Mi error era que necesitaba encajarlas en un sistema ya armado por otro, cuando lo m\u00e1s efectivo, lo \u00fanico efectivo dir\u00eda, es armar uno su propio sistema, y hacerlo desde la ignorancia, algo muy duro. No me parec\u00eda algo alcanzable ni razonable. Sin embargo, la acumulaci\u00f3n de horas de trabajo acab\u00f3 funcionando.<\/p>\n

Mi prop\u00f3sito en este ensayito es, adem\u00e1s de aclararme yo mismo, agradecer en p\u00fablico a todos aquellos pensadores censados o independientes sus publicaciones y sus charlas, accesibles a cualquier interesado en el tema. Las contradicciones de unos y de otros, las correcciones mutuas que se hacen, la dial\u00e9ctica de los discursos, las ret\u00f3ricas buenas o deficientes, y otros aspectos del discurrir del pensamiento son nutritivas, estimulantes, aunque a veces estas virtudes est\u00e1n oscurecidas por t\u00e9rminos inaccesibles. Aspiro a desentra\u00f1arlos antes de despedirme de la existencia, aunque sospecho que algunas son palabrer\u00eda hueca.<\/p>\n

Los heterodoxos<\/strong><\/p>\n

Como digo, empiezo a sentirme c\u00f3modo en los complicados intr\u00edngulis del Materialismo Filos\u00f3fico. Y tambi\u00e9n empiezo a encontrarle sentido a sus cr\u00edticos. Pensar es pensar contra algo<\/u> o contra alguien, dice el propio Bueno. Y resulta chocante que los disc\u00edpulos can\u00f3nicos de la escuela de Oviedo, los que urden y componen la Fundaci\u00f3n Gustavo Bueno, pierdan la compostura cuando se les contradice. Estoy exagerando, porque las primeras cr\u00edticas al Materialismo Filos\u00f3fico se hicieron desde la propia escuela, en presentaciones o lecciones de sus miembros revoltosos. Pero a los ortodoxos herederos les sabe a cuerno quemado que se les contradiga.<\/p>\n

Lino Camprub\u00ed Bueno es uno de los polemistas m\u00e1s reconocidos, quiz\u00e1 por su parentesco (si yo no me equivoco) con el fil\u00f3sofo. Ha puesto en cuesti\u00f3n la ontolog\u00eda del materialismo filos\u00f3fico, la materia ontol\u00f3gico general (lo que conocemos y lo que se escapa todav\u00eda a nuestro conocimiento), y las tres configuraciones de la materia conocida. Al menos esa es la impresi\u00f3n que yo he sacado, porque me he interesado poco en un asunto que no domino.<\/p>\n

Lino Camprub\u00ed particip\u00f3 en unos encuentros filos\u00f3ficos en Santo Domingo de la Calzada en 2022 sobre el tema\u00a0 “Ontolog\u00eda y gnoseolog\u00eda: de los Ensayos materialistas a El Ego Trascendental”. Javier P\u00e9rez Jara, colega y socio de Lino Camprub\u00ed conferenci\u00f3 sobre “An\u00e1lisis cr\u00edtico del materialismo discontinuista<\/em> de Gustavo Bueno”. Estas disertaciones merecieron una reacci\u00f3n sulf\u00farica de Gustavo Bueno S\u00e1nchez, hijo del gran fil\u00f3sofo riojano.<\/p>\n

Otro de los cr\u00edticos es David Alvargonz\u00e1lez. Sus reflexiones me parecen fundamentadas, tanto como la doctrina de Bueno, y eso que el Materialismo Filos\u00f3fico tiene una solidez dif\u00edcil de minar. Cuando le escucho, doy por buenas sus razones. En “Comentarios a la filosof\u00eda de Gustavo Bueno<\/a>” hay veinti\u00fan videos de media hora en los que habla sobre este extremo.<\/p>\n

He conocido la pol\u00e9mica entre ambos sobre el arte sustantivo. Bueno dedic\u00f3 a este asunto pocos intentos, casi bocetos dispersos en sus obras. Era un fil\u00f3sofo prodigioso, pero no un superhombre que abarcara todo el abanico del conocimiento. Con la urdimbre de su sistema, las categor\u00edas o ciencias, la Materia Ontol\u00f3gico General y el Ego Trascendental se equipar\u00f3 a los grandes fil\u00f3sofos de la historia.<\/p>\n

He escuchado las opiniones de Alvargonz\u00e1lez sobre el arte sustantivo (para entendernos, las bellas artes, las artes no funcionales). Desmonta los argumentos del profesor, a los que califica de contradictorios y confusos. Es verdad que hay argumentos filos\u00f3ficos que son o parecen confusos y contradictorios. No estoy capacitado para discernir la raz\u00f3n del error en este tema. Pero quiz\u00e1 fuera conveniente que los disc\u00edpulos ortodoxos de Bueno dedicaran tiempo y esfuerzos a aclarar algunas cuestiones, a riesgo de tener que contradecir la doctrina. Ignoro si este peligro es el que les contiene, pensar contra el sabio.<\/p>\n

Se puede dar por buena cualquier raz\u00f3n opuesta a otra, pero pasar de la apariencia a la realidad verdadera en ese punto de la historia requiere esfuerzo. A pesar de mi admiraci\u00f3n por el Materialismo Filos\u00f3fico no me adhiero a \u00e9l excluyendo los dem\u00e1s sistemas. No quiero perder perspectiva; entre la doctrina y el pensamiento razonado y libre hay una diferencia, creo yo.<\/p>\n

Tengo un amigo entra\u00f1able, formidable artista pl\u00e1stico con m\u00e1s de cincuenta a\u00f1os de experiencia en el oficio, que, disputando sobre la complejidad de la filosof\u00eda, vino a decirme\u00a0 sobre un texto que le aconsej\u00e9, que le hab\u00eda parecido un pe\u00f1azo; que entend\u00eda que para los muy interesados en la filosof\u00eda pod\u00eda ser muy interesante, pero que a \u00e9l no le dec\u00eda nada. Asegur\u00f3 que hac\u00eda muchos a\u00f1os desisti\u00f3 de estudiar est\u00e9tica porque no le aportaba nada para su creaci\u00f3n; y adem\u00e1s, seg\u00fan su criterio (equivocado seguramente, advert\u00eda) dicho de forma muy simple, cada teor\u00eda nueva invalida las anteriores. A pesar de todo, mi amigo me agradeci\u00f3 por ayudarle a ser menos burro.<\/p>\n

Mi amigo es cualquier cosa menos un burro. Posee una cultura s\u00f3lida y universal. Pero no pertenece a ninguna academia, ni universitaria ni ninguna otra. Por eso entiendo su reacci\u00f3n airada ante textos filos\u00f3ficos que requieren paciencia y entrenamiento, una titulaci\u00f3n o un gran sentido del humor para asimilarlos.<\/p>\n

Otro cr\u00edtico m\u00e1s severo del Materialismo Filos\u00f3fico es Juan Bautista Fuentes Ortega. Se me antoja confuso en su discurso, que me cuesta seguir. Dice que Bueno es un heredero de la filosof\u00eda alemana, del idealismo alem\u00e1n, rival de todo materialismo, y que Ortega, que se fue alejando del idealismo alem\u00e1n poco a poco, acierta m\u00e1s en sus observaciones sobre Espa\u00f1a y su historia.<\/p>\n

Supongo que lo dice por la tajante afirmaci\u00f3n de Bueno de que Espa\u00f1a no es un mito, y su defensa de la fortaleza del pensamiento espa\u00f1ol durante una \u00e9poca en la que el Imperio Espa\u00f1ol dominaba el mundo. Francia, Inglaterra, Escocia, y menos, Alemania, albergaron fil\u00f3sofos de talla. Bueno y su escuela (hay que reconocer el trabajo ingente de sus sucesores en este punto de la defensa de la racionalidad espa\u00f1ola) han demostrado c\u00f3mo el cartesianismo, la econom\u00eda pol\u00edtica brit\u00e1nica y otras f\u00f3rmulas de pensamiento “europeo” hab\u00edan tenido antecedentes en pensadores espa\u00f1oles, muchos de ellos religiosos.<\/p>\n

Vuelvo a Fuentes Ortega. He escuchado alguna intervenci\u00f3n suya, y su ret\u00f3rica es fragmentada, pero como no he le\u00eddo nada de \u00e9l no puedo atribuir a su pensamiento defectos, que hay que atribuir a la capacidad de expresarse verbalmente. Lo s\u00e9 porque yo escribo mejor que hablo. Tampoco soy profesor ni lo har\u00eda bien, claro. Sin embargo, Fuentes Ortega utiliza argumentos filos\u00f3ficos, no palabrer\u00eda hueca, pero alejados de un sistema, o sea inscritos en el suyo. Me resulta chocante su cr\u00edtica a la Universidad, de la que se siente avergonzado, se refiere al profesorado que califica de pedante, de deidades de un Olimpo de pacotilla. \u00c9l es o era profesor en la Complutense.<\/p>\n

Algo digno de reflexi\u00f3n de algunos de los cr\u00edticos del Materialismo Filos\u00f3fico es la interpretaci\u00f3n de Espa\u00f1a y de su historia hecha desde Asturias. Bueno y su escuela subrayan el papel eminente del pensamiento espa\u00f1ol a lo largo de los siglos. El empe\u00f1o en negar la Leyenda Negra puede transformarse en una sobrevaloraci\u00f3n de nuestra historia a partir de la decadencia del Imperio. Pero esto s\u00f3lo es una impresi\u00f3n, un reflejo enga\u00f1oso.<\/p>\n

La decadencia del Imperio Espa\u00f1ol ensombreci\u00f3 a nuestros pensadores, a nuestros ge\u00f3grafos, a nuestros ingenieros, a nuestros difusores de la ciencia y la cultura en otros continentes. Y permiti\u00f3 el fulgor de quienes, adem\u00e1s de sus cualidades propias, hab\u00edan seguido la senda abierta desde Espa\u00f1a.<\/p>\n

No ha de olvidarse que la riqueza aur\u00edfera acumulada en esos pa\u00edses europeos proced\u00eda del Imperio Espa\u00f1ol, que fue incapaz de retener u usar provechosamente el oro y materiales preciosos. Y tambi\u00e9n es preciso recordar los siglos de guerras incesantes que sufri\u00f3 Espa\u00f1a, rodeada de enemigos. Se dice que la Paz de Westfalia de 1648 supuso el eclipse del Imperio Espa\u00f1ol. Si hubiera sido as\u00ed, Inglaterra habr\u00eda ocupado la Am\u00e9rica hispana de inmediato, algo que no pudo hacer siglo y medio despu\u00e9s, cuando se independizaron los pa\u00edses americanos, aunque contribuy\u00f3 a su menoscabo. Durante el siglo XVIII Espa\u00f1a y su Imperio se mantuvieron activos, sus clases dirigentes contribuyeron a la ciencia y al pensamiento filos\u00f3fico y pol\u00edtico europeo, y mantuvieron la paz en su territorio muchos m\u00e1s a\u00f1os que los que tuvieron que defenderlo de las invasiones francesa y brit\u00e1nica. Una m\u00e1cula con consecuencias fue la expulsi\u00f3n de los jesuitas de los territorios del Imperio. Esto supuso el abandono de los ind\u00edgenas en Am\u00e9rica y la amputaci\u00f3n de un sistema educativo en la pen\u00ednsula (Portugal tambi\u00e9n los expuls\u00f3) que se basaba en las \u00f3rdenes religiosas. La expulsi\u00f3n empobreci\u00f3 el pa\u00eds en nombre de una Ilustraci\u00f3n que derivar\u00eda en una carnicer\u00eda.<\/p>\n

Gustavo Bueno y su escuela han contribuido con energ\u00eda y acierto a desmentir la patra\u00f1a del pueblo y la naci\u00f3n decadentes.<\/p>\n

La Ilustraci\u00f3n y su consecuencia, el dominio de la burgues\u00eda y su forma de pensar positivista y colonialista se introdujeron en Espa\u00f1a, era inevitable; e influyeron en nuestro car\u00e1cter moderno. Una \u00a0supercher\u00eda de la izquierda posmoderna intenta asfixiar el pensamiento de los espa\u00f1oles que piensan, con excepci\u00f3n de ellos mismos, que no piensan. Se trata de la suplantaci\u00f3n de la Espa\u00f1a de los descubridores y expansores de la civilizaci\u00f3n cristiana en varios continentes (con Portugal), por la idea falsa del “atraso secular”.<\/p>\n

Este esfuerzo ha llegado a identificar a la Fundaci\u00f3n Gustavo Bueno con el partido Vox, que ni es populista ni franquista. La Fundaci\u00f3n Denaes, Defensa de la Naci\u00f3n Espa\u00f1ola, dirigida hoy por otro fil\u00f3sofo del Materialismo Filos\u00f3fico, Iv\u00e1n V\u00e9lez, apoya a Vox en las campa\u00f1as electorales, y se identifica con el programa de su partido, basado en la defensa de los intereses de Espa\u00f1a en todos los terrenos de conflicto. Algunos de los conferenciantes en la Fundaci\u00f3n Gustavo Bueno pertenecen a Vox. Pero tambi\u00e9n hay partidarios de programas de izquierda que proceden de la escuela de Bueno.<\/p>\n

El intento de la Fundaci\u00f3n y de algunos de sus alumnos descarriados como Santiago Armesilla es recuperar los valores, las esencias o las diferencias de Espa\u00f1a para recargarla de fuerza y argumentos filos\u00f3ficos. Inevitablemente este camino deriva hacia la pr\u00e1ctica y la ideolog\u00eda pol\u00edtica, que en este caso representa Vox. Pero adem\u00e1s de Vox hay corrientes en la izquierda que van en el mismo sentido, la de Santiago Armesilla mismo y sus colaboradores. Son sin embargo d\u00e9biles frente a la apisonadora posmoderna de la izquierda realmente existente, una sexta o s\u00e9ptima generaci\u00f3n de acuerdo con la clasificaci\u00f3n de Bueno.<\/p>\n

Santiago Armesilla ha promovido con otros intelectuales hispanoamericanos una instituci\u00f3n (en el sentido antropol\u00f3gico, algo instituido que puede operar o no, depende de la fortuna de sus promotores) llamada la Iberofon\u00eda,<\/em> en la que se re\u00fanen las dos naciones que desarrollaron los primeros imperios transoce\u00e1nicos, y que durante sesenta a\u00f1os estuvieron unidas. Se pretende que la Iberofon\u00eda<\/em> tenga \u00e9xito contra la anglofon\u00eda <\/em>dominante. A m\u00ed me parece una buena empresa, digna de apoyo. Ya veremos lo que pinta.<\/p>\n

Armesilla viene a ser un heterodoxo. Aunque el ex-buenista m\u00e1s notorio es Eduardo Castro. Profesor en diversas universidades (creo que hoy en la Aut\u00f3noma de Madrid) es un agitador filos\u00f3fico hasta en su indumentaria algo circense. Su oratoria es fulminante, directa, a una velocidad de ametralladora. Es evidente que se trata de un pol\u00edgrafo y pol\u00edmata (persona con grandes conocimientos en diversas materias cient\u00edficas o human\u00edsticas), y un profesor muy entretenido. Hombre docto y de memoria inusual, se califica a s\u00ed mismo como escritor, pensador y son\u00e1mbulo milenial<\/em>, elaborador de su propio sistema, el naturalismo gen\u00e9rico<\/em>. He escuchado algunas de sus clases, y hay que reconocer su fuerza pedag\u00f3gica, su facundia y su claridad. Creo que alguno le ha llamado “turbofil\u00f3sofo”.<\/p>\n

Jes\u00fas Gonz\u00e1lez Maestro es para los buenistas de casta otro heterodoxo, algo que le saca de sus casillas, puesto que sigue a rajatabla can\u00f3nica el pensamiento buenista. Ha dedicado un trabajo \u00edmprobo a organizar una Filosof\u00eda de la Literatura y una cr\u00edtica de la Literatura encomiables. A m\u00ed me han ayudado mucho, y he seguido con aprovechamiento por YouTube uno de sus cursos escolares sobre el asunto. Adem\u00e1s, Maestro tiene un humor de todos los diablos, y cuando se altera se desata a voces destempladas.<\/p>\n

He escuchado a alumnos ortodoxos del maestro considerar poco o nada cient\u00edfico el trabajo minucioso de Maestro. No estoy en condiciones de entrar en el debate, y tampoco me apetece. Pero a Maestro le tengo por un buen maestro.<\/p>\n

Tiene un planteamiento sistem\u00e1tico de la Literatura con may\u00fascula: definici\u00f3n, historia, teor\u00eda, ontolog\u00eda y gnoseolog\u00eda, y un discurso sobre la cr\u00edtica de la literatura bien armado y asequible, por encima de los discursos gaseosos de tanto acad\u00e9mico.<\/p>\n

Jos\u00e9 Mar\u00eda Bellido Morillas\u00a0 es otro fil\u00f3sofo relativamente joven con cierto parentesco con la escuela de Gustavo Bueno. No s\u00e9 si fue buenista, porque su curr\u00edculum es formidable, otro pol\u00edmata y pol\u00edglota. Tiene varios art\u00edculos publicados en la revista de la Fundaci\u00f3n Gustavo Bueno El Catoblepas<\/em><\/a>, otra de las buenas consecuciones de los herederos del maestro. Por cierto, yo tambi\u00e9n tengo dos art\u00edculos publicados en El Catoblepas<\/em>, y estoy\u00a0 muy lejos de considerarme un fil\u00f3sofo, ni acad\u00e9mico ni mundano, aunque esto \u00faltimo puede que lo sea.<\/p>\n

Conozco de Bellido Morillas algunos de sus videos en YouTube\u00a0 de los \u00faltimos a\u00f1os, las referencias a Gustavo Bueno son constantes, de lo que deduzco que le debe haber o influido o fastidiado. Esto lo digo porque parece un debelador (vencedor definitivo, da la impresi\u00f3n) del Materialismo Filos\u00f3fico. De Bueno critica su “matematizaci\u00f3n” o “mimetizaci\u00f3n” de las ciencias exactas en sus argumentos y en su sistema. Dice, como en broma, pero lo dice, que Bueno comete actos de hostilidad contra el lector, algo que si lo suelta un principiante o un ignaro tiene sentido, pero no un fil\u00f3sofo docto. Coincide con Armesilla (al que menosprecia) y Castro en que el sistema de Bueno es una recreaci\u00f3n del aristotelismo y de la escol\u00e1stica. Esto es algo notorio en todos los que se han zambullido en Bueno, y no es ning\u00fan esc\u00e1ndalo. Bellido Morillas, en resumen, reparte tortas a izquierda y derecha con la habilidad de un erudito, aunque a veces se pone pedante. Su ret\u00f3rica se me antojan divagaciones.<\/p>\n

Los mencionados heterodoxos o malditos son los que yo he ido conociendo en mis zambullidas en la Red en busca de alimento filos\u00f3fico. Otra cosa que inclina a la clasificaci\u00f3n de muchos yut\u00faberes<\/em> es su aproximaci\u00f3n o identificaci\u00f3n con los llamados influencer<\/em>. De los que he nombrado, el caso m\u00e1s cercano es el de Bellido Morillas. No es una cr\u00edtica, sino una impresi\u00f3n que yo he sacado. Ser influencer<\/em>, como ser columnista, fontanero o electricista son profesiones reconocidas y que no averg\u00fcenzan.<\/p>\n

Los ortodoxos o can\u00f3nicos<\/strong><\/p>\n

En el terreno de la ortodoxia, los buenistas con certificaci\u00f3n son un grupo nutrido que forma el n\u00facleo principal de la Fundaci\u00f3n. Citar\u00e9 a unos cuantos en beneficio de quienes no conozcan bien el escenario que estoy describiendo. Si el lector desea ampliar la n\u00f3mina s\u00f3lo tiene que acudir a cualquier n\u00famero de “El Catoblepas”, o a la p\u00e1gina de YouTube de la Fundaci\u00f3n, en donde aparecen casi todos firmando art\u00edculos o interviniendo en conferencias, seminarios, mesas redondas y actividades videogr\u00e1ficas.<\/p>\n

Yo destaco a Paloma P\u00e1jaro, artista pl\u00e1stica, presentadora de “Fortunata y Jacinta”, una p\u00e1gina de YouTube dedicada a difundir diferentes aspectos de la realidad cultural, pol\u00edtica o intelectual en general desde el Materialismo Filos\u00f3fico. Enuncia los asuntos con claridad y orden<\/p>\n

Otro de los que a m\u00ed me gustan es Luis Carlos Mart\u00edn Jim\u00e9nez, un tipo sistem\u00e1tico en sus enunciados. Entre sus publicaciones en papel destaca El mito del capitalismo<\/em>, un estudio semejante a El mito de la cultura<\/em> de Bueno. Por lo que he ido sabiendo, no est\u00e1 muy bien visto por el n\u00facleo ortodoxo de la Fundaci\u00f3n, aunque los testimonios que tengo no explican por qu\u00e9.<\/p>\n

Daniel L\u00f3pez Rodr\u00edguez es otro fiel seguidor del Materialismo Filos\u00f3fico. Es autor de estupendos libros en los que resume y documenta diversos aspectos de la realidad existente como el Globalismo o la Revoluci\u00f3n de Octubre. Es un sevillano ocurrente y con sentido del humor en sus alocuciones.<\/p>\n

Otros ortodoxos de los que me acuerdo son Jos\u00e9 Lu\u00eds Pozo Fajarn\u00e9s, que escribe y habla mucho de cine, el m\u00fasico y fil\u00f3sofo Vicente Chuli\u00e1, el imperecedero Tom\u00e1s Garc\u00eda L\u00f3pez, uno de los primeros alumnos de Bueno en Asturias, pozo de conocimiento y persona humilde, al menos en apariencia. Y desde luego, el hijo de Gustavo Bueno, su heredero y sucesor, una persona con un gran ingenio para la g\u00e9nesis de las ideas y fen\u00f3menos, y mantenedor de la Fundaci\u00f3n.<\/p>\n

El sentido de la vida<\/strong><\/p>\n

\u00bfY mi sistema? \u00bfTengo yo un sistema propio? Ni mucho menos. Tengo un mapa, una geograf\u00eda, topograf\u00eda y topolog\u00eda que me sirven para entender el mundo y el sentido de la vida.<\/p>\n

El resumen es: ser capaz de distinguir la apariencia de la realidad. Algo nada complicado, porque lo \u00fanico que requiere es juicio y voluntad, virtudes escasas en la sociedad de consumo plet\u00f3rico. El individuo complacido con la vida muelle tiende a evadirse de las dificultades.<\/p>\n

El verdadero fil\u00f3sofo es el que convive en sociedad y ni elude ni se espanta ante los conflictos y discordancias que constituyen la vida. Estamos en ello, en la b\u00fasqueda del sentido de la vida, que no est\u00e1 predeterminado, ni fan\u00e1tico ni impostor.<\/p>\n

Seg\u00fan Gustavo Bueno el sentido de la vida es contrastar cr\u00edticamente nuestras ideas, y adecuar constructivamente nuestro pensamiento a las nuevas realidades. Estamos aqu\u00ed para aprender. Y a eso es a lo que me dedico en la medida de mis posibilidades intelectuales y f\u00edsicas. Me dedico a conocer y a aprender.<\/p>\n

Espa\u00f1a no es un mito<\/strong><\/p>\n

Deseo dedicar el final de este art\u00edculo, que parece m\u00e1s una confesi\u00f3n que un ensayito filos\u00f3fico, a un tema crucial en el presente: Espa\u00f1a y los espa\u00f1oles.<\/p>\n

Comparto la idea de Bueno de que Espa\u00f1a no es un mito. Espa\u00f1a es una realidad f\u00edsica, geogr\u00e1fica, pol\u00edtica, con una historia bastante fecunda, promotora de naciones, y que desde el siglo XIX sufre un continuo asedio interior, porque el exterior es viejo como el reino cat\u00f3lico que instituyeron Isabel y Fernando.<\/p>\n

Hasta finales del siglo XVIII el reino de Espa\u00f1a mantiene una solidez y una compostura probablemente superior a la de sus rivales europeos. Ha perdido su fuerza frente al imperio brit\u00e1nico, que desde entonces ocupa el paso estrat\u00e9gico de Gibraltar entre el Mediterr\u00e1neo y el Atl\u00e1ntico. Pero el Imperio, las provincias americanas, e importantes islas en los oc\u00e9anos Pac\u00edfico e \u00cdndico siguen siendo territorio espa\u00f1ol. La dinast\u00eda borb\u00f3nica introduce la racionalidad centralista de la Ilustraci\u00f3n, probablemente una imposici\u00f3n acorde con los tiempos, pero molesta para\u00a0 los espa\u00f1oles. Y cuando Francia se descompone y recompone con su sangrienta revoluci\u00f3n, Espa\u00f1a resiste. La batalla de Trafalgar contra la flota brit\u00e1nica podr\u00eda ser considerada el inicio de una descomposici\u00f3n que se ir\u00e1 pronunciando durante todo el siglo XIX, pero no hasta disolver el patrimonio cultural espa\u00f1ol.<\/p>\n

El sue\u00f1o de la naci\u00f3n indomable<\/em> es el t\u00edtulo de un estudio historio sobre la Guerra de la Independencia de 1808, cuyo autor es Ricardo Garc\u00eda C\u00e1rcel. En \u00e9l desmonta el mito de la rebeli\u00f3n del pueblo espa\u00f1ol ante la invasi\u00f3n napole\u00f3nica, pero incurre en otro mito, el de la incapacidad de Espa\u00f1a para producir algo bueno. La expulsi\u00f3n del ej\u00e9rcito napole\u00f3nico fue un hecho tan contundente (nadie hab\u00eda vencido todav\u00eda a la milicia napole\u00f3nica) que se convirti\u00f3 en mito. Tras \u00e9l se escond\u00edan hechos admirables y consecuencias demoledoras.<\/p>\n

La historiograf\u00eda moderna ha corregido parte del mito indomable. La guerra contra el franc\u00e9s no la ganaron los guerrilleros solos, sin el ej\u00e9rcito espa\u00f1ol y el auxilio ingl\u00e9s, la expulsi\u00f3n no habr\u00eda sido tan r\u00e1pida.<\/p>\n

La consecuencia dram\u00e1tica fue la divisi\u00f3n de la intelectualidad espa\u00f1ola entre los afrancesados y los que no lo eran. La Constituci\u00f3n de C\u00e1diz de 1812 fue la segunda despu\u00e9s de la francesa en la que se habla de ciudadanos (los espa\u00f1oles y los hispanoamericanos), que a partir de entonces se constituyen en los componentes b\u00e1sicos de la naci\u00f3n, de cualquiera de las naciones que hoy existen. De esa constituci\u00f3n deriva el t\u00e9rmino y concepto de “liberal”, hoy recogido en todos los idiomas europeos.<\/p>\n

Las tribulaciones de la historia pol\u00edtica espa\u00f1ola del siglo XIX son las mismas, con pocas diferencias, que las que afectaron a Italia, a Francia, a Alemania y a otras naciones en formaci\u00f3n. Se libr\u00f3 el imperio brit\u00e1nico, aunque hab\u00eda perdido sus colonias norteamericanas, y tuvo que dirigir su mano de obra excedentaria a la India y luego a \u00c1frica.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 Espa\u00f1a se hunde poco a poco en la incuria, en la descomposici\u00f3n pol\u00edtica? No se hunde. Es una apariencia, una sensaci\u00f3n. Sucede que el desarrollo econ\u00f3mico e industrial en Europa m\u00e1s all\u00e1 de los Pirineos es casi fulminante. La distancia, la diferencia entre Espa\u00f1a y parte de Europa parece un abismo, pero no lo es.<\/p>\n

De todo esto hay estudios e indicaciones num\u00e9ricas, pero los historiadores han dado en presentar a nuestro pa\u00eds como el reino de la miseria popular y la indigencia intelectual, incluidos los historiadores espa\u00f1oles. Por qu\u00e9 es algo que ahora est\u00e1n empezando a desvelar algunos historiadores como P\u00edo Moa, despreciado y excluido del mundo acad\u00e9mico, y otros que son francotiradores del revisionismo de nuestra presunta inferioridad.<\/p>\n

La gran oleada de menosprecio de lo propio y sobrevaloraci\u00f3n de lo ajeno sobreviene a inicios del siglo XX.<\/p>\n

L\u00e9ase la literatura del siglo XIX (la novela es mejor testimonio hist\u00f3rico que los tratados acad\u00e9micos), y no se encontrar\u00e1n m\u00e1s que rasgos aislados de pesimismo nacional. Hay una esperanza liberal en los grandes escritores. Pero la Generaci\u00f3n del 98 interpreta la p\u00e9rdida de las mal llamadas colonias de Cuba, Puerto Rico y Filipinas como el desastre pol\u00edtico y moral que confirma la inferioridad de Espa\u00f1a frente al mundo entero.<\/p>\n

La Generaci\u00f3n del 98 es un lastre del que Espa\u00f1a no ha podido librarse hasta hoy. Desde entonces el peso del pensamiento que yo clasifico de “conservacionista”, que aprecia y mantiene los valores que hicieron a Espa\u00f1a un reino temido y temible, ha sido arrinconado por los intelectuales pesimistas y los que no ven el progreso m\u00e1s que en la raz\u00f3n inapelable de la izquierda.<\/p>\n

La Generaci\u00f3n del 98 es, como muchas que se miran en un espejo c\u00f3ncavo, de un esplendor literario y art\u00edstico vibrante, de ah\u00ed el \u00e9xito de sus proclamas denigratorias. El valor art\u00edstico y literario de la Generaci\u00f3n del 98 es formidable, y no ha sido igualada por ning\u00fan otro fen\u00f3meno de su misma especie en el siglo y pico que llevamos desde su constituci\u00f3n. Lo que la diferencia de las generaciones posteriores en Espa\u00f1a es su autenticidad, su valent\u00eda desesperada. Lo que ha venido despu\u00e9s, sin negar su valor, han sido calcos ideol\u00f3gicos sin originalidad.<\/p>\n

La reacci\u00f3n de los que buscan en la historia de Espa\u00f1a los verdaderos argumentos de que no nos hayamos convertido en Marruecos a\u00fan no es poderosa. Puede que tengan que pasar un par de generaciones, hacia 2050, para que la nueva visi\u00f3n de asiente. De momento s\u00f3lo cabe no desistir, debatir, no utilizar la historia como garrote, escucharse y aprender.<\/p>\n

Claro que tal y como han dejado las izquierdas divagantes el solar de la pol\u00edtica espa\u00f1ola, que en lugar de un Parlamento parece un patio de monipodio, y tal y como la Uni\u00f3n Europea est\u00e1 acelerando una confrontaci\u00f3n con Rusia a la que inducen los Estados Unidos e Inglaterra\u2026 El panorama que est\u00e1n dejando estos escenarios hace pensar que salir de este atolladero ser\u00e1 dif\u00edcil.<\/p>\n

La potencia china y las masivas migraciones africanas y asi\u00e1ticas sobre Europa est\u00e1n cambiando los cimientos demogr\u00e1ficos sobre los que se han sostenido las naciones europeas. Es vano especular sobre lo que nos depara el futuro, no a m\u00ed, sino a los nietos de mis nietos. Pero la historia de los seres humanos ha pegado muchos tumbos, y uno siempre conf\u00eda en que dentro de cien a\u00f1os las cosas hayan mejorado, del mismo modo que podemos afirmar rotundamente que hace cien a\u00f1os se viv\u00eda peor que hoy en todos los rincones del planeta.<\/p>\n<\/div><\/div>[\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[vc_row][vc_column]Este art\u00edculo puede incomodar a los creyentes en la teor\u00eda gubernamental del muro para contener el ataque intolerable de las supuestas derecha y\u00a0 ultraderecha. A pesar de todo les ruego que intenten leerlo, y les insto a que hagan comentarios que revelen los monstruos antidemocr\u00e1ticos que encuentren en \u00e9l. Gracias.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":16755,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[25],"tags":[],"class_list":["post-16754","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura-y-comunicacion"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/sierpes-3-copia.jpg","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p4Dh6a-4me","jetpack-related-posts":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16754","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16754"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16754\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16759,"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16754\/revisions\/16759"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/media\/16755"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16754"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16754"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16754"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}