{"id":17524,"date":"2025-04-13T20:22:48","date_gmt":"2025-04-13T18:22:48","guid":{"rendered":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/?p=17524"},"modified":"2025-04-13T20:22:48","modified_gmt":"2025-04-13T18:22:48","slug":"lazaro-de-tormes-no-era-un-picaro-el-inicio-de-la-novela-moderna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/lazaro-de-tormes-no-era-un-picaro-el-inicio-de-la-novela-moderna\/","title":{"rendered":"L\u00e1zaro de Tormes no era un p\u00edcaro. El inicio de la novela moderna"},"content":{"rendered":"

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La vida del Lazarillo de Tormes<\/em> es una de las bases de la literatura moderna europea y americana. Los espa\u00f1oles la leemos en el colegio, y pocos profesores advierten a sus alumnos de la materia explosiva que lleva dentro. En este art\u00edculo se se\u00f1alan algunos enigmas de la novela seg\u00fan los estudios de la doctora Rosa Navarro.<\/p>\n

Fernando Bell\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En pleno siglo XVI, cuando el reino de Espa\u00f1a empezaba a ser un imperio, aparecen en escena los p\u00edcaros. Se supone que los picaros son un invento espa\u00f1ol, una representaci\u00f3n de la naturaleza espa\u00f1ola.<\/p>\n

Esta es una de las distorsiones de la Leyenda Negra.<\/p>\n

Personajes picaros hay en todas las literaturas europeas y posiblemente en las del ancho mundo. Con mayor o menor destreza se nos ofrecen en casi todas las lenguas personajes caracterizados por sus malas artes, su astucia, su desverg\u00fcenza, su amoralidad y su curr\u00edculo delictivo, y casi sin excepci\u00f3n hacen gala de semejantes prendas.<\/p>\n

Los p\u00edcaros espa\u00f1oles son delincuentes habilidosos con una pizca de moral, la suficiente como para advertir en el pr\u00f3logo que cuentan sus trapacer\u00edas para ilustrar lo que no debe hacer un buen cristiano, o que no le qued\u00f3 m\u00e1s remedio que hacerlas para sobrevivir.<\/p>\n

De acuerdo con el estereotipo legendario, las novelas de p\u00edcaros son un espejo de la sociedad de su tiempo. La Espa\u00f1a que describen es miserable, oscurantista, inquisitorial, clerical y llena de hidalgos improductivos.<\/p>\n

Que haya rasgos de verdad en esa valoraci\u00f3n no significa que sea cierta, sino muy parcial. La Espa\u00f1a de los siglo XVI y XVII no deb\u00eda ser muy diferente a la Inglaterra, la Francia, la Italia o la Alemania contempor\u00e1neas. El hecho de que la decadencia del Imperio espa\u00f1ol haya dejado visible huella tampoco significa que seamos un fracaso de pa\u00eds. El mayor fracaso de este pa\u00eds es contempor\u00e1neo y consiste en la destrucci\u00f3n de la naci\u00f3n espa\u00f1ola mediante el escarnecimiento de nuestra historia, que empez\u00f3 en el siglo XIX.<\/p>\n

Pero esto es otro tema, bastante triste, ajeno a lo que me propongo revisar hoy.<\/p>\n

Una novela descarnada fundadora de la modernidad<\/h4>\n

La novelita La vida de Lazarillo de Torme<\/em>s no es picaresca ni el propio L\u00e1zaro un p\u00edcaro.<\/p>\n

La catedr\u00e1tica de la Universidad de Barcelona Rosa Navarro Dur\u00e1n ha dedicado media vida al estudio de este texto prodigioso, y ha documentado la anterior afirmaci\u00f3n. Est\u00e1 especializada en el siglo de Oro. Como muestra de sus trabajos, en este enlace<\/a> se encuentran algunos guardados en la Biblioteca Virtual Cervantes. Y en este otro enlace de Dialnet Unirioja<\/a>, hay bastantes m\u00e1s. Para terminar de se\u00f1alar las realizaciones de esta mujer universitaria, una conferencia en la Asociaci\u00f3n de Profesores de Espa\u00f1ol,<\/a> sobre el tema que tratamos en este art\u00edculo, La vida de Lazarillo de Tormes<\/em>; y otra titulada El origen de la picaresca y la novela moderna<\/a>: el Lazarillo de tormes y el Guzman de Alfarache.<\/p>\n

Adem\u00e1s de estos trabajos y conferencias, Rosa Navarro ha dedicado mucho tiempo a la pedagog\u00eda y a la divulgaci\u00f3n de nuestras cl\u00e1sicos entre los j\u00f3venes y los ni\u00f1os.<\/p>\n

Su obra es gigantesca, pero poco conocida. Yo al menos no ten\u00eda ni idea de Rosa Navarro hasta hace pocos meses. Sirva esta rese\u00f1a como disculpa y como homenaje a tan significada mujer.<\/p>\n

La Vida de Lazarillo de Tormes<\/em> es un libro pol\u00e9mico en varios sentidos, como novela, como novela picaresca (algo que Rosa Navarro niega y sostiene con documentaci\u00f3n), por su autor\u00eda calificada de an\u00f3nima (algo imposible, porque lo an\u00f3nimo no lo es para el editor), por su efecto como revulsivo pol\u00edtico y religioso en su tiempo, y por pasar inadvertida y subestimada hasta hace no mucho.<\/p>\n

A las ediciones que quedan del libro les falta texto o est\u00e1n expurgadas, seg\u00fan sostiene Navarro. Hay cuatro contabilizadas y fechadas en 1554 en Burgos, Amberes, Alcal\u00e1 de Henares y Medina del Campo. Esta \u00faltima estaba emparedada en un edificio antiguo del pueblo pacense de Barcarrota, y se hall\u00f3 al hacer obras en 1995, junto a otras obras incluidas en el Indice de Libros Prohibidos<\/em> por la Inquisici\u00f3n. Esto es se\u00f1al de que Lazarillo era un libro peligroso para algunos dirigentes del reino, no para todos ni para muchos.<\/p>\n

Sobre el autor se han barajado varios: Juan de Ortega, general de la orden de los Jer\u00f3nimos, Diego Hurtado de Mendoza, figura militar y pol\u00edtica del siglo XVI, y otras personas notables y hasta nobles. Para Rosa Navarro, el autor indiscutible es Alfonso de Vald\u00e9s, secretario de cartas latinas del emperador Carlos, conocido erasmista.<\/p>\n

La edici\u00f3n en la que he le\u00eddo la novela, con estudio de Isaac Gonz\u00e1lez Palacios, contiene valiosas reflexiones y referencias, como la menci\u00f3n a los antecedentes de \u201cp\u00edcaros\u201d en la literatura europea, el Till Eulenspiege<\/em>l alem\u00e1n, por ejemplo. O El Asno de Oro<\/em> del romano Apuleyo.<\/p>\n

Rosa Navarro tambi\u00e9n cita numerosas referencias. Desde las comedias de Plauto y sus personajes \u201cpar\u00e1sitos\u201d, el libro sapiencial Calila e Dimna<\/em>, La Celestina<\/em>, de Fernando de Rojas, La Lozana Andaluza<\/em> (esta posterior al Lazarillo<\/em>, del que es heredera), de Francisco Delicado, y numerosas obras espa\u00f1olas del siglo XVI y XVII, en especial el Guzm\u00e1n de Alfarache<\/em>, de Mateo Alem\u00e1n, y el Busc\u00f3n de Quevedo<\/em>. Estas dos \u00faltimas suponen la elevaci\u00f3n al podio literario de la figura del p\u00edcaro.<\/p>\n

Los enigmas del Lazarillo<\/em><\/h4>\n

Pero como estamos bas\u00e1ndonos en las investigaciones de Navarro, vamos a seguir el curso de su libro La verdad sobre el caso del Lazarillo de Tormes<\/em>, publicado por Cendil Ediciones en 2010. La bibliograf\u00eda de este ensayo es muy \u00fatil a quien quiera seguir los pasos de Rosa Navarro. Hay ilustres ensayistas y pedagogos contempor\u00e1neos que han dedicado estudios al Lazarillo. Por destacar algunos: Alberto Blecua, Rafael Lapesa. Francisco Rico y Francisco Rodr\u00edguez Adrados.<\/p>\n

Dedica el comienzo de su ensayo Rosa Navarro a aclarar ciertos enigmas del Lazarillo<\/em>. El primero es su forma literaria, una declaraci\u00f3n solicitada por cierta persona referida como Vuestra Merced<\/em>, que la ensayista afirma que es una dama noble.<\/p>\n

El requerimiento de Vuestra Merced<\/em> a L\u00e1zaro, que en esos instantes es pregonero en Toledo, es informaci\u00f3n sobre el comportamiento del arcipreste a quien L\u00e1zaro sirve, un sacerdote de la iglesia de San Salvador. Anticipamos lo que la autora deja para m\u00e1s adelante, la sospecha p\u00fablica de que el tal arcipreste est\u00e1 amancebado con la esposa de L\u00e1zaro. De hecho, el arcipreste contrat\u00f3 a L\u00e1zaro para casarlo con su manceba, y puso a vivir al matrimonio en casa contigua a la suya.<\/p>\n

El amancebamiento de sacerdotes era un hecho no s\u00e9 si com\u00fan, pero s\u00ed reconocido, una lacra para la Iglesia. Rosa Navarro no utiliza esta sospecha como piedra de esc\u00e1ndalo, es una investigadora no una moralista. Lo que alerta a la investigadora es lo mismo que alert\u00f3 a Vuestra Merced<\/em>, que se confesaba con el arcipreste. Quer\u00eda saber si estaba amancebado no porque le escandalizara el suceso, sino porque no pod\u00eda fiar sus confesiones a un tipo que pod\u00eda transmitirlas a su barragana. La ruptura del secreto de confesi\u00f3n es algo mucho m\u00e1s grave que el amancebamiento.<\/p>\n

Y antes de seguir con el Lazarillo, vamos a citar una referencia importante y s\u00f3lida de Rosa Navarro sobre la que mantiene su hip\u00f3tesis. Aceptemos que el autor del Lazarillo<\/em> es Alfonso de Vald\u00e9s, una posibilidad que admiten otros investigadores.<\/p>\n

Alfonso de Vald\u00e9s es un personaje importante en la Corte de Carlos V de Alemania y I de Espa\u00f1a. Navarro entiende que el autor debe de ser un hombre culto, y todos los investigadores coinciden en que no se trata de un relato autobiogr\u00e1fico porque L\u00e1zaro no sabe leer ni escribir. El texto comienza con citas de Cicer\u00f3n y de Plinio, que un latinista como Alfonso de Vald\u00e9s conoc\u00eda bien.<\/p>\n

Pues bien, el sub cap\u00edtulo dedicado por Navarro titulado \u201cEl confesor amancebado de Carlos V\u201d, describe lo que titula y sus circunstancias. Francisco Garc\u00eda de Loaysa se llamaba el confesor, y era enemigo del secretario de lat\u00edn del emperador, Vald\u00e9s. Era dominico, de noble familia toledana (los Vald\u00e9s eran marranos), lleg\u00f3 a ser arzobispo de Sevilla, presidente el Consejo de Indias, comisario General del Consejo de Cruzada e Inquisidor General. Leyendo este cap\u00edtulo de la ensayista a uno se le viene a la cabeza la corrupci\u00f3n del poder que domina nuestras democracias, tan carcomidas como las Cortes antiguas.<\/p>\n

De entre las numerosas citas de Navarro para dar soporte a su conclusi\u00f3n (que Vald\u00e9s utiliz\u00f3 el caso del \u201cconfesor amancebado de Carlos V\u201d para construir la base cr\u00edtica del Lazarillo), destaca una larga y n\u00edtida carta que un tal Juan Dantisco dirige a Vald\u00e9s, en la que declara el amancebamiento de Garc\u00eda de Loaysa. Luego destaca Navarro una comunicaci\u00f3n del embajador de Polonia a su rey Segismundo en los mismos t\u00e9rminos, con el chusco agravante de que Garc\u00eda de Loaysa no estaba amancebado con una sino con cuatro hermanas de origen jud\u00edo a las que proteg\u00eda a cambio de lo mismo que cierto exministro espa\u00f1ol contempor\u00e1neo ped\u00eda a sus concubinas.<\/p>\n

Resulta chocante, desde el punto de vista digamos que procesal, que una solicitud de informaci\u00f3n se convierta en una novela. La explicaci\u00f3n de Navarro es que su autor concibe la novela como una denuncia de la corrupci\u00f3n eclesi\u00e1stica en Espa\u00f1a. L\u00e1zaro inicia su cuento diciendo que responde a la petici\u00f3n de Vuestra Merced<\/em> cont\u00e1ndole su propia vida, que contiene episodios suficientes para escarnecer al clero disoluto.<\/p>\n

Abusos y corruptelas del clero<\/strong><\/h4>\n

En el p\u00e1rrafo final del pr\u00f3logo dice L\u00e1zaro: \u201cY pues Vuestra Merced escribe que le escriba y relate el caso muy por extenso, pareciome no tomarle por el medio, sino por el principio porque se tenga entera noticia de mi persona, y tambi\u00e9n porque consideren los que heredaron nobles estados cu\u00e1n poco se les debe, pues Fortuna fue con ellos parcial, y m\u00e1s hicieron los que, si\u00e9ndoles contraria, con fuerza y ma\u00f1a remando, salieron a buen puerto.\u201d<\/p>\n

Este p\u00e1rrafo contiene dos temas de alta consideraci\u00f3n. En primer lugar la defensa del autor de su condici\u00f3n modesta o miserable, si queremos atribuir a un analfabeto la autor\u00eda del cuento, frente a los beneficiados por la Fortuna. Y en segundo lugar un argumento de Navarro en defensa de su tesis, que el autor es un hombre ilustrado, Alfonso de Vald\u00e9s.<\/p>\n

Resumiendo este argumento, que afecta m\u00e1s a la investigaci\u00f3n literaria que al inter\u00e9s general, por decirlo de alg\u00fan modo, La vida de Lazarillo de Tormes <\/em>\u00a0nos ha llegado cercenada, y las ediciones que se hicieron mezclaron el pr\u00f3logo del autor culto, con la supuesta autobiograf\u00eda del pobre chaval en manos de usureros y prevaricadores.<\/p>\n

Esto pudo deberse, explica Navarro, a la intervenci\u00f3n de los censores y de los editores por evitar la censura. Entre todos hicieron un empastre.<\/p>\n

Insisten los estudiosos del Lazarillo<\/em> en que su autor debi\u00f3 ser un erasmista, es decir, un sacerdote o autoridad civil que hac\u00eda lo posible por contrarrestar la degradaci\u00f3n del clero cat\u00f3lico, para evitar la ruptura luterana y las que siguieron. Alfonso de Vald\u00e9s fue un erasmista declarado, y por ello tuvo problemas con el \u201cSistema\u201d, a trav\u00e9s de la Inquisici\u00f3n, de la que consigui\u00f3 librarse como Erasmo o Juan Luis Vives.<\/p>\n

Y vamos a resumir ahora las razones que tuvieron los censores del Lazarillo<\/em> para incluirlo en el el \u00cdndice de Libros Prohibidos<\/em>.<\/p>\n

La primera es que L\u00e1zaro de Tormes no es un p\u00edcaro, sino una v\u00edctima, un perdedor. Empieza sirviendo a un ciego ro\u00f1oso y ruin, con el que pierde su inocencia. No tiene m\u00e1s remedio que despabilarse. Se escapa del ciego y da con un cl\u00e9rigo todav\u00eda m\u00e1s cruel, porque le mata de hambre, le muele a bastonazos y le echa cuando descubre que el chaval est\u00e1 \u201crob\u00e1ndole\u201d el pan que el cura le niega. El siguiente amo es un escudero o hidalgo que no puede permitirse trabajar para ganarse la vida por conservar su honra, y busca sin \u00e9xito un amo rico a quien servir. L\u00e1zaro acaba siendo el sost\u00e9n del infeliz gandul, es decir, lo contrario de lo que har\u00eda un p\u00edcaro listillo. En el Tratado V L\u00e1zaro sirve a un buldero, un cl\u00e9rigo que recorre el pa\u00eds vendiendo bulas para la salvaci\u00f3n del alma, y se conchaba con un alguacil para enga\u00f1ar a los vecinos de los pueblos de un modo retorcido: le presentan como un falsificador de bulas, pero el alguacil que le \u201cpersigue\u201d termina reconociendo la falsa santidad del buldero. El Tratado VI es el m\u00e1s corto, una transici\u00f3n en la que L\u00e1zaro se hace mayor y encuentra un trabajo con un capell\u00e1n que no le maltrata, y obtiene algunas ganancias para vestirse con decencia. Y as\u00ed se justifica que en el Tratado VII y \u00faltimo, ya adulto, llegue a convertirse en pregonero de Toledo, oficio de nula nobleza, pero que para un pobre desgraciado es el colmo de sus posibilidades. Y aqu\u00ed es donde su amo, el arcipreste de San Salvador, le convence para que se case con su sirvienta (y barragana), les pone a vivir al lado, y puede justificar las visitas constantes de la sirvienta a casa del cura. Este es \u201cel caso\u201d que se menciona en el pr\u00f3logo.<\/p>\n

Los episodios del Lazarillo<\/em> son una sucesi\u00f3n de cargas de profundidad contra una Iglesia corrompida, y una sociedad de nobles haraganes. El punto de vista del cr\u00edtico es la moral erasmista, una especie de punto medio entre el catolicismo y el protestantismo. Esto es tema de mayores pol\u00e9micas. Lutero se subleva contra el negocio de las bulas eclesi\u00e1sticas. De ah\u00ed sobreviene el cisma. Es decir, el cisma lo provoca la defensa de Lutero de sus propuestas antipapales, no que ataque el dogma. El protestantismo, sin pr\u00edncipes ambiciosos y tan venales como los cl\u00e9rigos bulderos no habr\u00eda triunfado. Me remito a la serie La guerra campesina de Alemania de 1525<\/em>,<\/a> una glosa y resumen del ensayo La Guerra Campesina Alemana desde una nueva perspectiva<\/em>, de Peter Blickle, realizado por Waltraud Garc\u00eda y publicado en esta revista. Sin pr\u00edncipes y malestar campesino, no habr\u00eda habido protestantismo. Lutero lo que hizo fue subirse a la cresta de la ola, para luego bajarse de ella cuando los campesinos empezaron a ocupar tierras y a colgar a pr\u00edncipes. Para entonces el dogma cat\u00f3lico hab\u00eda sido saqueado por demagogos y religiosos radicales, como hab\u00eda ocurrido en siglos anteriores en Europa sin consecuencias her\u00e9ticas. Pero la codicia principesca se impuso sobre la unidad religiosa.<\/p>\n

En tierra espa\u00f1ola de Carlos V el protestantismo no arraig\u00f3. Una teor\u00eda dice que porque el cardenal Cisneros hab\u00eda reformado la Iglesia espa\u00f1ola en el reinado de los Reyes Cat\u00f3licos. Poco pudo reformar, si damos por ciertas las denuncias que Alfonso de Vald\u00e9s realiza en el Lazarillo.<\/em><\/p>\n

Si en la Espa\u00f1a cat\u00f3lica, en el Portugal cat\u00f3lico y en la Italia cat\u00f3lica no se implanta la reforma no es porque su clero estuviera reformado. Es porque no existe en esos reinos una nobleza codiciosa y con poder frente a la realeza o al papado. Obs\u00e9rvese que una de las primeras cosas que hace Lutero cuando se siente fuerte frente a Roma es casarse. Es decir, acaba con una de las barreras m\u00e1s duras del clero, le da permiso para desahogarse legalmente.<\/p>\n

S\u00f3lo en Francia arraiga el protestantismo. Aunque le cuesta un alto precio, la masacre de los hugonotes en la noche de San Bartolom\u00e9 de 1572. Fue tan espantosa que los protestantes menos radicalizados tuvieron argumentos para que se les permitieran sus iglesias, porque no se pod\u00eda asesinar impunemente a todos los reformados.<\/p>\n

Obs\u00e9rvese que en Espa\u00f1a ni los procesos m\u00e1s espectaculares de la Inquisici\u00f3n produjeron muchas v\u00edctimas. La jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica no era tan cruel ni tan hist\u00e9rica como la francesa, y se sent\u00eda m\u00e1s segura. A la vez, el poder civil basaba su autoridad en algo m\u00e1s que la fuerza bruta, y en Espa\u00f1a no hab\u00eda una guerra religiosa entre la nobleza como en Francia, que encon\u00f3 la diputas.<\/p>\n

Un \u00faltimo aspecto del Lazarillo destaca Rosa Navarro. Es algo sucio y repugnante de lo que no est\u00e1 libre ninguna instituci\u00f3n, y menos las dedicadas a la ense\u00f1anza: la pedofilia. Uno de los cl\u00e9rigos que recoge a L\u00e1zaro se aprovecha de \u00e9l sexualmente. Navarro lo deduce de expresiones ling\u00fc\u00edsticas usadas por el autor. No entro en ellas por no alargar este texto, pero su explicaci\u00f3n me parecen convincente.<\/p>\n

Por \u00faltimo quiero referirme a un importante detalle cuyo desarrollo es trabajo de historiadores, la decadencia del imperio espa\u00f1ol. Una decadencia que dur\u00f3 varios siglos, desde finales del XVI a finales del XVIII. La decadencia es en el territorio europeo. El reino pierde Flandes, parte de sus territorios al norte de los Pirineos orientales, que fueron espa\u00f1oles hasta el siglo XVII, pierde su influencia en Italia (no toda, N\u00e1poles y Sicilia aguantaron).<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo fue posible este progresivo derrumbe?<\/p>\n

Adem\u00e1s de por los altibajos de todo imperio, que no es eterno, en el espa\u00f1ol se produce un fen\u00f3meno \u00fanico en Europa. Espa\u00f1a est\u00e1 enviando a sus mejores hombres y mujeres, frailes y monjas a Am\u00e9rica. Am\u00e9rica se enriquece de un modo formidable. En todo el continente se abren escuelas, universidades, se crea literatura, m\u00fasica, pintura. Y una industria incipiente se empieza a desarrollar, adem\u00e1s de la extracci\u00f3n de metales preciosos. Durante tres siglos, la demograf\u00eda de la pen\u00ednsula Ib\u00e9rica se desangra al mismo ritmo que el reino se va arruinando en guerras. Los espa\u00f1oles nos hemos enterado poco de estas proezas. Ni siquiera Inglaterra o los Pa\u00edses Bajos env\u00edan a multitud de ciudadanos a sus colonias, que es lo que eran, colonias, mientras que la Am\u00e9rica espa\u00f1ola era territorio espa\u00f1ol transoce\u00e1nico.<\/p>\n

Pero en la pen\u00ednsula se mantienen los suficientes hombres y mujeres como para dar lugar a prodigios como la novela moderna, la pintura moderna y tambi\u00e9n la m\u00fasica moderna. El Lazarillo de Tormes es uno de los ejemplos de la finura literaria espa\u00f1ola.<\/p>\n

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