Wikipedia<\/a>, \u201cse utiliz\u00f3 durante la Edad Media para referirse a cierto tipo de cl\u00e9rigos vagabundos y a los estudiantes pobres p\u00edcaros que proliferaron en Europa con el auge de la vida urbana y el surgimiento de las universidades en el siglo XIII.\u201d<\/p>\nCuando se fund\u00f3 el grupo en 1963, la izquierda espa\u00f1ola era s\u00f3lo el PCE, ni siquiera hab\u00edan surgido sus escisiones marxistas leninistas, y el PSOE era un grupo de amigos sin el menor arraigo pol\u00edtico entre los antifranquistas. El PCE era un partido muy serio. Y Los Goliardos<\/i> no lo eran en absoluto, entroncaban en la s\u00f3lida tradici\u00f3n anarquista espa\u00f1ola. Sin embargo, tanto el PCE como Los Goliardos<\/i> convivieron de un modo inexplicable, porque algunos de sus miembros eran militantes.<\/p>\n
Esto s\u00f3lo se apunt\u00f3 en la velada del lunes 8 de abril en La Corseter\u00eda<\/i>. No hac\u00eda falta dar detalles. La mayor\u00eda aplastante de los que ocupaban la sala eran mujeres y hombres de 60 a\u00f1os para arriba, que conoc\u00edamos en nuestras propias carnes la historia gloriosa y tenebrosa a la vez del PCE durante el Franquismo. Las d\u00e9cadas de los 60 y los 70 en Espa\u00f1a tuvieron una esencia y una densidad cultural que fueron traicionadas con contundencia en los a\u00f1os 80 y en los sucesivos. Por el PSOE, claro, que absorbi\u00f3 y soborn\u00f3 a todos quienes aceptaron cambiar la independencia goli\u00e1rdica por la poltrona.<\/p>\n
<\/p>\n
Cabe decir que tras Los Goliardos<\/i> apareci\u00f3 una generaci\u00f3n de grupos de teatro independiente numerosa como los hongos en un bosque h\u00famedo. Ferm\u00edn Cabal record\u00f3 que las tres figuras claves en el teatro espa\u00f1ol del tardofranquismo y la Transici\u00f3n son Angel Facio (con Los Goliardos<\/i>), Juan Margallo (con T\u00e1bano<\/i>) y Albert Boadella (con Els Joglars<\/i>). Los dos primeros en Madrid y el tercero en Barcelona. De esa semilla naci\u00f3 una forma de entender y hacer el teatro dirigida a la ciudadan\u00eda, entonces conocida como \u201cel pueblo\u201d.<\/p>\n
El discurso de Ferm\u00edn Cabal fue poniendo en evidencia estas y otras cosas con la socarroner\u00eda que da el tiempo y la documentaci\u00f3n de una memoria bien amueblada. Hace 35 a\u00f1os, este discurso habr\u00eda sido furiosamente contestado, aunque dudo que Ferm\u00edn, tipo independiente, lo hubiera variado.<\/p>\n
Despu\u00e9s habl\u00f3 Angel Facio, con un sentido del humor goli\u00e1rdico, exasperado y zumb\u00f3n. Record\u00f3 an\u00e9cdotas, giras, juegos al escondite con \u201cla censura\u201d, los esfuerzos instintivos del grupo para alejarse del dogmatismo marxista (incluso de Bertold Brecht) y de aproximarse al alma del \u201cpueblo\u201d espa\u00f1ol.<\/p>\n
Los dos primeros montajes de Los Goliardos fueron Juan de Buenalma<\/i>, basado en pasos de Lope de Rueda, y La boda de los peque\u00f1os burgueses<\/i>, adaptaci\u00f3n del texto del joven Brecht (\u201ccuando todav\u00eda no era marxista leninista\u201d, insist\u00eda Facio).<\/p>\n
Con ellos recorrieron Espa\u00f1a de arriba abajo, haciendo m\u00e1s de 300 representaciones. Una gira llena de jugosos incidentes que dar\u00edan para una serie de televisi\u00f3n que podr\u00eda desbancar de los \u00edndices de audiencia a \u201cCu\u00e9ntame\u201d. Los actores no cobraban m\u00e1s que las dietas, porque la taquilla y lo que consegu\u00edan sacar de alg\u00fan sitio lo empleaban en la producci\u00f3n de las obras y en pagar una furgoneta en la que circulaban por las carreteras de la Piel de Toro.<\/p>\n
Facio se part\u00eda de risa hablando de los prop\u00f3sitos pedag\u00f3gicos de Los Goliardos<\/i>, dominados por dos deseos \u00e9ticos: pasarlo bien (no ser dogm\u00e1tico-co\u00f1azos) y servir con su trabajo al \u201cpueblo\u201d. El \u201cpueblo\u201d eran los \u201chijos de pap\u00e1\u201d, gente como nosotros mismos, que pod\u00edamos vivir gracias a la familia, vino a decir (\u00e9l se ganaba la vida dando clases de Historia del Pensamiento Pol\u00edtico en la Facultad de Pol\u00edticas de la Complutense). En otras palabras, durante largos a\u00f1os, el p\u00fablico (y los componentes) de Los Goliardos<\/i>, T\u00e1bano<\/i> Els Joglars <\/i>y los grupos que les sucedieron fueron j\u00f3venes de las clases medias. Unas clases medias que eran la cosecha de la bonanza econ\u00f3mica europea durante las d\u00e9cadas de los 50 y 60, que afect\u00f3 a Espa\u00f1a en lo que se conoci\u00f3 como \u201cel despegue\u201d, \u201cel desarrollismo\u201d o la modernizaci\u00f3n de la econom\u00eda ib\u00e9rica.<\/p>\n
Los Goliardos, T\u00e1bano, Els Joglars <\/i>vinieron a ser los labradores evang\u00e9licos que echaron la buena simiente en el campo abonado. La cosecha la podemos ver hoy. No hay ciudad espa\u00f1ola de m\u00e1s de 50.000 habitantes que no posea media docena de escuelas o salas de teatro, aunque la mitad sean iniciativa de argentinos. Y este \u201caunque\u201d es rico en interpretaciones, porque los argentinos, los chilenos, los uruguayos, los mexicanos, los colombianos, los peruanos, etc, han acudido a la pen\u00ednsula con toneladas de talento que han servido de abono a esa tierra culturalmente labrada en los a\u00f1os 60 y 70 de Espa\u00f1a y Portugal.<\/p>\n
El p\u00e1rrafo anterior es de mi exclusiva cosecha, por mantener la met\u00e1fora. Pero se desprende de lo que se declar\u00f3 en la velada del lunes 8 de abril en La Corseter\u00eda<\/i>.<\/p>\n
Facio cedi\u00f3 la palabra a los antiguos miembros de Los Goliardos<\/i> que formaban una mesa redonda. Tras las precisiones eruditas de Julio Hu\u00e9lamo, del Centro de Documentaci\u00f3n Teatral, rememoraron sus a\u00f1os mozos Paco Algora, Agapito \u00c1lvarez, Mercedes Guillam\u00f3n, Concha Gr\u00e9gory y Gloria Mu\u00f1oz, moderados por Fernando Dom\u00e9nech.<\/p>\n
Fueron evocaciones notables todas, anecd\u00f3ticas, emotivas, y con declaraciones sobre el car\u00e1cter rotundo de Facio. Salvo Paco Algora, los dem\u00e1s hab\u00edan sido universitarios e \u201chijos de pap\u00e1\u201d, incluso Gloria Mu\u00f1oz, hija de una familia dedicada al espect\u00e1culo, que gracias a eso posey\u00f3 desde los inicios de su carrera carnet del sindicato del ramo, lo que le permit\u00eda actuar legalmente y encima cobrar m\u00e1s, seg\u00fan ella misma inform\u00f3.<\/p>\n
Gloria, a quien me precio de conocer desde la adolescencia, porque viv\u00edamos en el mismo barrio de Madrid (el de la Concepci\u00f3n) y acudimos a los mismos guateques en la colonia de San Vicente (donde Ferm\u00edn Cabal viv\u00eda con su familia), contaba que su entrada en Los Goliardos<\/i> le cost\u00f3 un conflicto interior que resolvi\u00f3 con inteligencia.<\/p>\n
Al parecer, Angel Facio le propuso que, para ganarse la vida que no le pod\u00eda pagar el teatro, se pusiera a trabajar en un bar, si no entend\u00ed mal en la barra de un bar de se\u00f1oritas. Pero entonces, Gloria trabajaba en TVE presentando un programa infantil, donde ganaba seg\u00fan los estupendos sueldos de los sindicados, y tambi\u00e9n en los escenarios comerciales. Despu\u00e9s de dudarlo, la joven declin\u00f3 lo del bar y sigui\u00f3 mientras pudo en TVE. Tanto Gloria como los dem\u00e1s confesaron el impacto que el teatro independiente les produjo, emocional e intelectualmente. El teatro comercial, convencional, era una fuente de ingresos para algunos de los que luego se echaron al monte goli\u00e1rdico; pero la pasi\u00f3n, la incertidumbre, las aventuras nada fabulosas sino bien reales, bien conmovedoras compensaban la seguridad y el aburrimiento de un trabajo \u201cdecente\u201d.<\/p>\n
Para acabar la velada se leyeron las escenas finales de los dos primeros espect\u00e1culos de Los Goliardos: Juan de Buenalma<\/i> y La boda de los peque\u00f1os burgueses<\/i>. Angel Facio los introdujo con informaciones pertinentes y chispeantes. Fueron, a mi parecer, dos joyitas que emit\u00edan el brillo deslumbrante de la bisuter\u00eda, porque eran piezas (\u201cfunciones\u201d, insist\u00eda Facio) pensadas para ese evanescente \u201cpueblo\u201d espa\u00f1ol (incluidos el catal\u00e1n, el vasco y el gallego, seg\u00fan se dej\u00f3 bien de manifiesto), que tan pronto se encarnaba en los \u201chijos de pap\u00e1\u201d, como cambiaba de aspecto. El lenguaje, los gui\u00f1os, las referencias culturales, sociales de ambos espect\u00e1culos emergen del rico tronco de la literatura, la poes\u00eda y el teatro espa\u00f1ol.<\/p>\n
A finales de los 70 y comienzos de los 80 nacieron numerosos grupos teatrales, hermanos menores del primer teatro independiente<\/a>, que siguieron la estela de Los Goliardos. <\/i>La lista es larga. Como muestra podemos citar en Madrid a: Guirigai, Zascandil, Cambaleo, Producciones Marginales, o en Barcelona a La Fura dels Baus, Dagoll Dagom o Tricicle.<\/p>\nPerm\u00edtaseme concluir con un \u00faltimo y privado excurso. Hoy, todo es diferente a lo so\u00f1ado. La diferencia empez\u00f3 a plasmarse en los a\u00f1os del primer gobierno socialista, cuando la Cultura fue encapsulada, institucionalizada y sobornada. No se deduzca que proclamo que todo cuanto se hizo fue perjudicial. Es posible que pudiera haber sido peor si en el gobierno hubieran estado los bolcheviques. Pero la cultura no es patrimonio del Estado, sino del \u201cpueblo\u201d en sus variadas encarnaciones. Gracias sean dadas a Los Goliardos<\/i>, y largo sea su legado medio siglo despu\u00e9s.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Este a\u00f1o se cumple el medio siglo de la creaci\u00f3n del primer grupo de teatro independiente espa\u00f1ol: Los Goliardos. Hoy convertidos en fundaci\u00f3n, siguen dirigidos por Angel Facio. Este mes de abril celebran discretamente el evento cultural.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":5042,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[25],"tags":[377],"class_list":["post-2626","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura-y-comunicacion","tag-teatro-independiente"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-content\/uploads\/2013\/04\/DSC01106.jpg","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p4Dh6a-Gm","jetpack-related-posts":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2626","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2626"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2626\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15500,"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2626\/revisions\/15500"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5042"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2626"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2626"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2626"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}