La foto de arriba est\u00e1 tomada de un \u00e1lbum de Flikr, posiblemente colgada por alg\u00fan turista en el r\u00edo Lobe, que como se puede ver es un lugar paradis\u00edaco.\u00a0<\/em><\/p>\n Uno de los g\u00e9neros m\u00e1s fecundos en la historia de la novela es la narraci\u00f3n did\u00e1ctica. De hecho, hasta el siglo XX pocos autores defend\u00edan que sus obras no lo fueran. Hoy si se dice de una novela que es did\u00e1ctica, moralizante y cosas as\u00ed, se\u00a0le hace da\u00f1o comercial. No es el caso de Issubu<\/em>, \u00faltima creaci\u00f3n de Inongo-vi-Makom\u00e9, escritor en espa\u00f1ol nacido en Camer\u00fan, de la etnia batanga.<\/p>\n Issubu<\/em> es Issubu <\/i>fue\u00a0publicada por ediciones Carena en abril de este a\u00f1o, se desarrolla en Camer\u00fan, y gira en torno a la responsabilidad moral de su protagonista, Mpwadina, ante un episodio de abuso de un sacerdote cat\u00f3lico (negro) que en Europa ser\u00eda considerado pedofilia.<\/p>\n Issubu<\/i>\u00a0es una novela bien planteada, bien escrita y con un contenido pedag\u00f3gico propio de un Voltaire o de Diderot africano. Por eso la recomiendo.<\/p>\n A Inongo-vi-Makom\u00e9, sus amigos m\u00e1s antiguos y sus familiares le llaman Calvin, que es su nombre de pila. Pero cuando se comprometi\u00f3 con las letras, empez\u00f3 a llamarse Inongo-vi-Makom\u00e9.<\/p>\n Inongo vino a Espa\u00f1a hace d\u00e9cadas con una beca para estudiar medicina. Nunca acab\u00f3 la carrera. Se sinti\u00f3 incapaz de adaptarse a la convencionalidad. Y supongo que influir\u00eda en ello la mirada de sorpresa de los usuarios de la Sanidad predemocr\u00e1tica al encontrarse con un doctor de piel negra en la consulta. Que un negro diagnosticara la enfermedad de un blanco era algo impensable hace a\u00f1os. Hoy sigue siendo raro en Espa\u00f1a.<\/p>\n No obstante, es preciso subrayar que el propio sistema sanitario y pol\u00edtico no puso trabas imposibles a los doctores africanos, por lo dem\u00e1s, muy escasos. Era el personal paciente quien no se encontraba a gusto con ellos. No s\u00e9 ahora como estar\u00e1n las cosas.<\/p>\n Inongo, la doctora Pepita Matongo, espa\u00f1ola de origen guineano y la hija de \u00e9sta.<\/p><\/div>\n Yo conozco a Inongo desde hace unos treinta a\u00f1os. Siempre me ha sorprendido su generosidad de naturaleza tan pura que roza la ingenuidad. El m\u00e9rito de estas cualidades es doble, porque la reacci\u00f3n natural, inmediata de un negro, sea norteamericano, sea europeo, sea africano, ante la segregaci\u00f3n que sigue sufriendo suele ser la ira y la suspicacia.<\/p>\n Si es dif\u00edcil que un africano se abra paso en Espa\u00f1a, y se vaya situando en las capas m\u00e1s estables y seguras de la sociedad, cuando ese africano es una persona equilibrada y pac\u00edfica, sus posibilidades son todav\u00eda m\u00e1s escasas. A no ser que se trate de Inongo o de unos cuantos amigos m\u00e1s que conozco, y probablemente de muchos que no conozco.<\/p>\n Este contexto es el escenario europeo de Issubu<\/i>. Y su protagonista Mpwadina, un hombre de mediana edad, residente en Par\u00eds, donde se ha casado con una mujer blanca y tiene una hija, es decir, un hombre felizmente \u201cestablecido\u201d despu\u00e9s de la odisea de la emigraci\u00f3n. Este hombre es llamado desde su pueblo, Kribi, por su familia para que acuda a resolver un grave problema. A partir del cap\u00edtulo tercero el escenario ser\u00e1 la ciudad africana. En \u00e9l se desarrolla la tragedia de Issubu, sobrina de Mpwadina, seducida por el padre Louis, sacerdote africano, con el agravante singular de pertenecer a una etnia rival.<\/p>\n Una forma de enfocar la trama de la novela es desde el punto de vista de la tragedia griega. Las nubes de odio y violencia \u00e9tnica se arremolinan y est\u00e1n a punto de estallar.La sombra de Esquilo o de Sofocles est\u00e1 presente en el desenlace de Issubu<\/i>. El da\u00f1o ocasionado se ha de reparar, con frecuencia de un modo violento, aleccionador. Pero vamos a dejarlo aqu\u00ed para no privar al posible lector del inter\u00e9s por la trama.<\/p>\n Hace cosa de diez o doce a\u00f1os, Inongo me dec\u00eda que no soportaba a los misioneros, que eran la peste actual de \u00c1frica. Yo alud\u00eda a los beneficios materiales que llevan a los rincones y desiertos del continente, sus esfuerzos por la inculturaci\u00f3n, y argumentos de este cariz. Pero Inongo se refer\u00eda al s\u00edmbolo enga\u00f1oso que representaban, los salvadores de la raza deca\u00edda tras siglos de razzias<\/em> para comerciar con esclavos y otro siglo de colonialismo.<\/p>\n A Inongo le molestaba la incongruencia, la contradicci\u00f3n, la traici\u00f3n de los misioneros a sus doctrinas de auxilio y conducta ejemplar. El ejemplo m\u00e1s patente, aseguraba, era que todos ten\u00edan barraganas o mancebas, a veces m\u00e1s de una. Yo reaccion\u00e9 con incredulidad. Pero si Inongo lo afirmaba, no cab\u00eda imaginar una trampa o una mentira.<\/p>\n El autor Inongo-Vi-Makom\u00e9, a la orilla del r\u00edo Lobe de Camer\u00fan, el \u00fanico que desemboca en el mar mediante una catarata, y que forma parte de la novela.<\/p><\/div>\n En Europa, el tema de Issubu<\/i> ser\u00eda la pedofilia. Pero ese enfoque no interesa al autor. Inongo no quiere poner en evidencia las flaquezas de una Iglesia que compromete a sus sacerdotes con algo muy dif\u00edcil, el celibato. El tema de Inongo es que la religi\u00f3n es uno de los agentes de destrucci\u00f3n de la sociedad africana. Las cristianas y la isl\u00e1mica. Han penetrado en el continente y han introducido en la mentalidad africana un concepto de la culpa que somete al nuevo bautizado al poder. Esto, en unas comunidades cuyo amor propio ha sido minado por la esclavitud y el colonialismo, tiene consecuencias fatales. \u00c1frica ha dimitido, descubre Mpwadina. Los africanos han cambiado sus tradiciones, su forma propia de entender la vida, por el tejido asfixiante de la cultura occidental.<\/p>\n Esto es algo que a Inongo le preocupa desde hace tiempo. En sus excelentes ensayos, Espa\u00f1a y los negros africanos<\/i> y La emigraci\u00f3n negroafricana<\/i>, tragedia y esperanza<\/i>, Inongo ha realizado un duro an\u00e1lisis de hechos que \u00e9l ha vivido en su persona desde que desembarc\u00f3 en Europa. Todo ha ido a peor, como puede deducirse de los incesantes naufragios en el Mediterraneo de africanos que huyen de la pobreza. Hace veinte a\u00f1os, Inongo saludaba a los negros desconocidos que se encontraba en el metro de Barcelona o en las calles de Madrid o de Valencia. Era su manera de darles aliento, de simpatizar con ellos. Hoy no s\u00e9 si lo sigue haciendo, porque se pasar\u00eda el d\u00eda sonriendo a unos y a otros, sin poder concentrarse en sus asuntos.<\/p>\n Esas personas huyen de la miseria y de la violencia. El punto \u00e1lgido de la novela es cuando Mpwadina pierde la raz\u00f3n y decide encabezar una guerra contra la etnia del sacerdote. Antes de llevarla a cabo, los jefes de las etnias se ponen de acuerdo en no matarse. Es el mensaje moral de Inongo, la responsabilidad moral de los sabios, de los dirigentes, que luchan esta vez por no dejarse arrebatar por el destino.<\/p>\n Mpwadine hace un discurso p\u00fablico en el que Inongo resume su pensamiento, y da el primer paso para que los africanos recuperen su voluntad. Esto es algo que contradice la realidad diaria en \u00c1frica, donde han muerto m\u00e1s personas v\u00edctimas de los conflictos \u00e9tnicos que en ning\u00fan oro lugar del mundo, millones de hutus y tutsis, centenares de miles de diversas etnias congole\u00f1as, sudaneses de todos los registros pol\u00edticos y religiosos, chadianos, sierraleoneses, liberianos, somal\u00edes, et\u00edopes…<\/p>\n El final de la novela es tambi\u00e9n aleccionador, e imagino que le habr\u00e1 costado quebrantos interiores a su autor. El protagonista, Mpwadina, decide no regresar a Par\u00eds. Es su esposa blanca y su hija mulata las que se re\u00fanen con \u00e9l en Camer\u00fan. Quiz\u00e1 sea una admonici\u00f3n de Inongo hacia s\u00ed mismo. Quiz\u00e1 sea un sue\u00f1o que en la literatura es realizable, y en la vida real costoso.<\/p>\n Inongo-vi-Makome es novelista ensayista y dramaturgo, vive misteriosamente de su trabajo, y no pierde la esperanza de que los africanos se sacudan la \u201cdimisi\u00f3n\u201d a la que se han resignado.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La dimisi\u00f3n de \u00c1frica Una rese\u00f1a de Fernando Bell\u00f3n\u00a0 La foto de arriba est\u00e1 tomada de un \u00e1lbum de Flikr, posiblemente colgada por alg\u00fan turista en el r\u00edo Lobe, que como se puede ver es un lugar paradis\u00edaco.\u00a0 Uno de los g\u00e9neros m\u00e1s fecundos en la historia de la novela es la narraci\u00f3n did\u00e1ctica. 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una novela ejemplar, en el sentido de que su autor ha querido manifestar con ella un rasgo enfermizo de la sociedad africana. Puesto que es dif\u00edcil que Inongo est\u00e9 alguna vez en el panel de los autores mas vendidos, no es ning\u00fan ataque comercial\u00a0decir que su literatura tiene mucho de did\u00e1ctica.<\/p>\n![\"Inongo,](\"http:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/DSC_0094-425x257.jpg\")
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