{"id":9025,"date":"2017-10-30T17:57:39","date_gmt":"2017-10-30T16:57:39","guid":{"rendered":"http:\/\/agroicultura.com\/general\/?p=9025"},"modified":"2023-04-21T10:25:03","modified_gmt":"2023-04-21T08:25:03","slug":"mirada-de-un-africano-desde-el-eden","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/mirada-de-un-africano-desde-el-eden\/","title":{"rendered":"Mirada de un africano desde “El Ed\u00e9n”"},"content":{"rendered":"

\"IMG_2166\"Visi\u00f3n del mundo de un africano desde \u00bfEl Ed\u00e9n?<\/em>, de Inongo-Vi-Makom\u00e9. Ediciones Carena. Barcelona 2017.<\/strong><\/p>\n

Rese\u00f1a de Gaspar Oliver<\/strong>.<\/p>\n

La ilustraci\u00f3n de arriba procede de la p\u00e1gina Atlantablackstar.\u00a0The African Griot: Study Finds Storytelling Is the Key to the Literacy of Black Preschool Children. (El Griot africano:una investigaci\u00f3n descubre que los cuentacuentos son la clave de la alfabetizaci\u00f3n en los ni\u00f1os negros en edad preescolar)<\/em><\/p>\n

La poblaci\u00f3n africana es la parte del g\u00e9nero humano m\u00e1s castigado por la suerte. Al menos, es lo que parece, si consideramos la suerte como un factor de la Historia, entre el determinismo y la complejidad.
\nLos africanos subsaharianos sufrieron desde el siglo nueve las incursiones de los musulmanes de Egipto, Sudan y el Magreb, que organizaron las primeras caravanas de esclavos.
\nDel siglo XV en adelante, las expediciones europeas rodean el continente, penetran aqu\u00ed y all\u00e1, y desangran las poblaciones con la pr\u00e1ctica del esclavismo.
\nY a partir del siglo XIX \u00c1frica se transforma en un solar invadido por la codicia de la Europa que se industrializa y necesita materias primas.
\nEl colonialismo, que antes hab\u00eda arrasado el continente americano, tambi\u00e9n se desbord\u00f3 hacia Asia. Pero en Asia hab\u00eda naciones constituidas de antiguo, que sufrieron menos el saqueo y pudieron oponerse a \u00e9l. Los pocos estados que exist\u00edan en \u00c1frica no pudieron resistir la avalancha colonialista.
\nLos cimientos sociales de los diferentes pueblos africanos fueron socavados a conciencia durante siglos. La descolonizaci\u00f3n import\u00f3 estructuras pol\u00edticas europeas y norteamericanas que llegaban para salvar el continente. Fracas\u00f3.<\/p>\n

Inongo sostiene que la soluci\u00f3n est\u00e1 en volver a las ra\u00edces africanas. Esto parece imposible. Pero Inongo-Vi-Makom\u00e9, camerun\u00e9s nacido en la mitad del siglo pasado, se aferra a la idea y la razona.Veamos c\u00f3mo.
\nSu \u00faltimo libro, Visi\u00f3n del mundo de un africano desde \u00bfEl Ed\u00e9n?,<\/em>\u00a0es un ensayo muy atrevido por su contenido y porque lo hace una persona ajena al mundo acad\u00e9mico y al periodismo.
\nInongo se tiene a s\u00ed mismo por un griot<\/em>, un narrador de historias africano, un cuentacuentos profesional. A lo largo de su vida como narrador, dramaturgo, director de escena, charlista y sobre todo griot<\/em>, esa actividad \u201ctransversal\u201d en toda su actividad profesional, ha le\u00eddo, reflexionado y dialogado con personalidades de la vida acad\u00e9mica europea y africana. Pudiendo haber seguido un camino por la senda de la ense\u00f1anza superior o universitaria, ha elegido siempre la independencia. La misma independencia que reclama para los suyos.
\nVisi\u00f3n del mundo de un africano desde \u00bfEl Ed\u00e9n?<\/em>\u00a0es un ensayo razonado y documentado. Pero la mejor y mayor fuente de documentaci\u00f3n de Inongo es su propia experiencia vital, eso que los periodistas llaman \u201can\u00e9cdotas\u201d. Solo que las de Inongo\u00a0est\u00e1n utilizadas con\u00a0 trascendencia y fundamento filos\u00f3fico.
\nInongo se revuelve contra el paternalismo blanco al que se han acogido tantos subsaharianos, tantos negros, denominaci\u00f3n que Inongo usa sin verg\u00fcenza, para instalarse en la sociedad europea, en sus engranajes, en sus poltronas. Pero Inongo es un hombre insobornable a quien las tentaciones de riqueza o poder hacen tanto efecto como a un cenobita. Esto es algo que siempre me ha pasmado de mi amigo, solo se diferencia de un eremita en que se mezcla con el mundo con alegr\u00eda, en lo dem\u00e1s, vive como un cartujo.
\nDespu\u00e9s de reiterar el da\u00f1o ejercido sobre los africanos por el colonialismo y la descolonizaci\u00f3n, y de se\u00f1alar a la codicia de los blancos, a nuestro cinismo y a nuestra hipocres\u00eda, dirige su dedo hacia los negros y les acusa de ser responsables de sus miserias, porque han renunciado a ser negros, a ser africanos, a seguir el camino que trazaron sus antepasados antes de la ocupaci\u00f3n y espolio.
\nEn este razonamiento Inongo llega a proponer como remedio a la corrupci\u00f3n, el gran c\u00e1ncer de los estados africanos, que se detenga a los ladrones, se les desnude y se les azote en p\u00fablico.<\/p>\n

\"Inongo

Inongo estudi\u00f3 Medicina en Valencia, aunque no lleg\u00f3 a terminar la carrera. Este carnet corresponde a una \u00e9poca en la que su nombre oficial era Calvin Ntonga Inongo.<\/p><\/div>\n

La idea es atroz. No s\u00e9 c\u00f3mo reaccionar\u00e1 el reba\u00f1o de la progres\u00eda. Supongo que de ning\u00fan modo, primero porque no se habr\u00e1 enterado de que existe un texto s\u00f3lido escrito por un africano, segundo porque si lo conocieran, no pasar\u00edan de la portada, y tercero porque al llegar al punto de semejantes propuestas, lo cerrar\u00edan de golpe, indignados por las ideas de \u201csemejante facha\u201d, esa expresi\u00f3n tan de moda entre el pensamiento idiota.
\n\u00bfC\u00f3mo razona Inongo su propuesta? Ateni\u00e9ndose a lo que \u00e9l entiende que es la tradici\u00f3n cultural de los pueblos africanos. Se basa en el respeto y el honor (esa ser\u00eda la palabra equivalente en espa\u00f1ol), y en la verg\u00fcenza de verse expuesto a una condena p\u00fablica.
\nAntes, cuenta Inongo, si un africano encontraba un billetero en una playa perdido por un turista, lo llevaba al jefe del clan o del poblado. Hoy, se lo guardar\u00eda. El cambio moral ha sido tan profundo que hoy en d\u00eda robar se ha vuelto end\u00e9mico. Robar a la administraci\u00f3n, claro, porque si cogen a alguien perpetrando un hurto o un robo en un hogar o un negocio privado, pueden hasta lapidarlo. La ley de la selva, dir\u00edan algunos. Pues, s\u00ed, viene a decir Inongo, la selva tiene sus leyes, y quien las ha roto primero ha sido el saqueo y el colonialismo occidental. Y una vez destrozado el sistema natural, la ley de la selva pasa a ser la ley del m\u00e1s fuerte, del mejor ladr\u00f3n o asesino.
\nOtra de las propuestas de Inongo es liberar al Dios negro de sus cadenas. Volver a las ra\u00edces, al origen cultural o antropol\u00f3gico de las poblaciones africanas y hacerlas presentes. Ni el ejemplo ni los modelos occidentales sirven a los pueblos africanos. Esto es algo aceptado incluso por los propios pol\u00edticos e intelectuales africanos. Solo que no los sustituyen por nada mejor, ni pr\u00e1ctico, ni moral.
\nUna sensaci\u00f3n de escepticismo intelectual he sentido al leer algunos de los razonamientos de Inongo en su ensayo. Buscaba en \u00e9l una filosof\u00eda sistem\u00e1tica, que bebiera de las fuentes del pensamiento griego, de los pensadores europeos sobre los que se levanta nuestra nube filos\u00f3fica presente. En lugar de ello encontraba pathos<\/em>, mithos<\/em>, y poco logos<\/em>.
\nPero a medida que iba leyendo comprend\u00eda que la elecci\u00f3n de Inongo no era fruto de un defecto de conocimiento o de formaci\u00f3n acad\u00e9mica (yo tampoco he le\u00eddo a Arist\u00f3teles, a Tom\u00e1s de Aquino, a Leipzig, a Kant, a Hegel o a Gadamer, y\u00a0las m\u00e1s de las veces que lo he intentado, me he retirado frustrado por no enterarme de casi nada). El razonamiento, los argumentos filos\u00f3ficos de Inongo se basan en su propia experiencia. Leer Visi\u00f3n del mundo de un africano desde \u00bfEl Ed\u00e9n?<\/em>\u00a0es recorrer una vida, con detalles y an\u00e9cdotas estupendas, de \u201chumor negro\u201d, dirigidas a una conclusi\u00f3n nada novedosa, pero de gran potencia si se la tiene en cuenta: dejad en paz a \u00c1frica, dejad que \u00c1frica recupere su originalidad e intente salir del bache de la historia, de la maldici\u00f3n que los dioses europeos lanzaron sobre ella.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Visi\u00f3n del mundo de un africano desde \u00bfEl Ed\u00e9n?, de Inongo-Vi-Makom\u00e9. Ediciones Carena. Barcelona 2017. Rese\u00f1a de Gaspar Oliver. La ilustraci\u00f3n de arriba procede de la p\u00e1gina Atlantablackstar.\u00a0The African Griot: Study Finds Storytelling Is the Key to the Literacy of Black Preschool Children. (El Griot africano:una investigaci\u00f3n descubre que los cuentacuentos son la clave de […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":9026,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[25],"tags":[],"class_list":["post-9025","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura-y-comunicacion"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/black-children-griot.jpg","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p4Dh6a-2lz","jetpack-related-posts":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9025","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9025"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9025\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15699,"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9025\/revisions\/15699"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9026"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9025"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9025"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9025"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}