{"id":953,"date":"2012-10-08T16:47:42","date_gmt":"2012-10-08T14:47:42","guid":{"rendered":"http:\/\/perinquiets.com\/?p=953"},"modified":"2018-09-27T13:26:34","modified_gmt":"2018-09-27T11:26:34","slug":"utopia-o-plutocracia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/utopia-o-plutocracia\/","title":{"rendered":"Utop\u00eda o Plutocracia"},"content":{"rendered":"

Un libro de Joan Lao que invita a pensar sin modelos preestablecidos<\/strong><\/h2>\n

Declaraciones recogidas por Fernando Bell\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00a0Joan Lao<\/strong><\/span><\/span><\/span> es <\/span><\/span><\/span>Joan Maria Xavier Ferrer i D\u00edaz<\/strong><\/span><\/span><\/span>. Nacido en Chiva en 1949, es te\u00f3logo por la Facultad de Salamanca, m\u00e9dico psiquiatra por la Universidad de Valencia. Ha trabajado en el Hospital Psiqui\u00e1trico de B\u00e9tera, y actualmente es psiquiatra en el Centro de Especialidades de Burjassot.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comprometido desde su juventud con una visi\u00f3n y actitud cr\u00edtica frente a los hechos establecidos, ha dedicado mucho tiempo al estudio del pensamiento y de la cultura orientales, especialmente de China, pa\u00eds que ha visitado.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Edita el blog <\/span><\/span><\/span>saludmentalabierta<\/span><\/span><\/a><\/span><\/span>, al servicio de los enfermos y de los sanos, y tiene colgados en YouTube diversos ejercicios de relajaci\u00f3n.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Su libro <\/span><\/span><\/span>Utop\u00eda o Plutocracia, de c\u00f3mo tus sue\u00f1os est\u00e1n desplazando la pesadilla<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/span>, de la editorial Magama se presenta en la librer\u00eda <\/span><\/span><\/span>Primado<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/span> (Av Primado Reig, 102) de Valencia el martes 16 de octubre a las 20:00<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00bfQu\u00e9 es <\/strong><\/span><\/span><\/span>Utop\u00eda o Plutocracia<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/span>?<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0Utop\u00eda o Plutocracia<\/strong><\/em> es una opini\u00f3n, una visi\u00f3n muy personal, sin m\u00e1s pretensiones que exponer en p\u00fablico mis concepciones. Intento sintetizar y ordenar conocimientos que son de dominio p\u00fablico, para proporcionar una posible visi\u00f3n de la realidad y unos est\u00e1ndares sociales diferentes a los que se est\u00e1n vendiendo en el mercado pol\u00edtico, econ\u00f3mico, religioso, o acad\u00e9mico. La visi\u00f3n del mundo, digamos, est\u00e1ndar es fatalista: las cosas son como nos las pintan. Y no hay m\u00e1s que hablar.<\/p>\n

Yo estoy convencido, y lo compruebo cada d\u00eda en mi trabajo, que todo se puede cambiar. S\u00f3lo es necesario el esfuerzo consciente del individuo. Para eso hay que conocer antes c\u00f3mo funcionamos y estar en condiciones de sacar el m\u00e1ximo de partido de ese conocimiento.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u00bfDe d\u00f3nde venimos? \u00bfQui\u00e9nes somos?<\/strong><\/p>\n

Empiezo con una descripci\u00f3n del cl\u00e1sico de d\u00f3nde venimos, qui\u00e9n somos. Son preguntas obligatorias, y que me permiten desmontar las visiones al uso que desde hace much\u00edsimo tiempo dominan el conocimiento inmediato, a veces de una forma absoluta, como es el caso de la religi\u00f3n o las ideolog\u00edas.<\/p>\n

As\u00ed que me propuse responder a esas mismas preguntas desde un punto de vista diferente. No apoy\u00e1ndome en escuelas o ideolog\u00edas, sino leyendo con objetividad la informaci\u00f3n acumulada por personas que llevan mucho tiempo investigando, y que est\u00e1 a nuestra disposici\u00f3n, a nuestro alcance.<\/p>\n

Por ejemplo, sabemos lo suficiente de los or\u00edgenes del ser humano como para situarlos en la propia evoluci\u00f3n del universo. Las estrellas como generadoras de mol\u00e9culas elementales que luego se pueden ir asociando, organizando, desembocando en lo que los seres humanos hemos llegado a ser.<\/p>\n

Los misterios de la religi\u00f3n se pueden ir comprendiendo, teorizando, d\u00e1ndoles una coherencia de un modo as\u00e9ptico e independiente, sin recurrir a ninguna fuente iluminadora externa.<\/p>\n

Yo no discuto el punto de vista de las ideolog\u00edas de izquierda o derecha, intento acercarme a lo que sabemos de la biolog\u00eda, de los organismos vivos, para comprender c\u00f3mo funcionamos, de un modo natural, al margen de esas suposiciones.<\/p>\n

Luego, una vez que hemos encontrado al ser vivo con capacidad evolutiva y que llega a organizarse, a tomar decisiones, a construirse a s\u00ed mismo, a ampliar los grados de libertad, a aprender, a crecer, es decir, a valerse por s\u00ed mismo como individuo, y aportando todo eso al colectivo de la especie o de la biosfera, la pregunta es muy evidente: \u00bfpor qu\u00e9 no ejercemos nuestras potencialidades como seres humanos?<\/p>\n

No las ejercemos porque se nos est\u00e1 ense\u00f1ando y condicionando para no creer que podemos ejercerlo, para no creer que tenemos libertad de actuaci\u00f3n, que no podemos organizarnos a nosotros mismos, que somos salvajes e inmaduros, que necesitamos a alguien que nos proteja, que nos gu\u00ede, que nos cuide. Es decir, una ideolog\u00eda que mantiene el poder desde siempre, y a nosotros nos deja fuera, para obedecer, someternos, portarnos bien y ya est\u00e1.<\/p>\n

\u00a1Pero es que eso va en contra de la propia evoluci\u00f3n! No contra la naturaleza divina o humana, sino contra lo que es \u00fatil para la pervivencia y reproducci\u00f3n de los seres vivos.<\/p>\n

\u00a0\u00bfEl defecto del ser humano es querer imponerse a la naturaleza, apartarse de ella?<\/strong><\/p>\n

\u00a0La evoluci\u00f3n nos muestra que las diferencias gen\u00e9ticas de los seres humanos con los grandes simios son m\u00ednimas, pr\u00e1cticamente despreciables. Lo que nos diferencia es que esas funciones y formas de vida anteriores a la humana parece que se adaptan m\u00e1s a la sobrevivencia, la perpetuaci\u00f3n de la especie y su adaptaci\u00f3n al medio. Algo indiscutible es que hay una realidad a la que hay que adaptarse para sobrevivir, y punto. En el caso de la especie humana, parece ser que gracias al desarrollo del enc\u00e9falo, a la capacidad de abstraer, de inventarse mundos, en realidad, lo que al final hacemos es anteponer a la realidad la visi\u00f3n que nosotros construimos. Nos alejamos de la realidad, invent\u00e1ndonos una propia.<\/p>\n

En eso consiste la cultura. Todas las sociedades han inventado una realidad, o bien explicando los or\u00edgenes, la naturaleza el ser humano, la forma de aplacar las fuerzas de la naturaleza, el origen de la vida, el sentido de la vida. Todo eso han sido construcciones culturales, gran parte de las cuales se han dedicado a la construcci\u00f3n de religiones, aprovechando el miedo al m\u00e1s all\u00e1, a la muerte, a lo desconocido.<\/p>\n

Una forma de aplacar el miedo era dar explicaciones tranquilizadoras, y designar a alguien que tranquilizara, que guiara, que hiciera de padre de los grupos sociales. Y as\u00ed hemos llegado a la actualidad.<\/p>\n

\u00a0\u00bfPuedo deducir de tus palabras que la autoconciencia, en lugar de beneficiar al ser humano le ha perjudicado?<\/strong><\/p>\n

\u00a0No. La autoconciencia, no. El mal uso de la autoconciencia por el miedo y el sometimiento a quienes te cuentan cosas que t\u00fa puedes explicarte por ti mismo.<\/p>\n

\u00a0Entonces, \u00bftener consciencia es un perjuicio o un beneficio?<\/strong><\/p>\n

\u00a0Vamos a ver… Yo parto del concepto m\u00e1s sencillo de conciencia de las tradiciones orientales. Ser consciente es tomar nota de algo. Es como una grabadora, un espejo. La funci\u00f3n de la conciencia es darse cuenta de lo que ocurre. Cuando diriges tu atenci\u00f3n hacia el exterior, percibes las cosas. Luego, las almacenas en la memoria, y luego las construyes, las organizas. Esas construcci\u00f3n o reconstrucci\u00f3n es la que nos separa del resto de los animales. Pero no nos acercarnos mejor a la realidad por medio de las comprobaciones, para ver si lo que hemos construido confirma y elabora nuestro conocimiento seg\u00fan el paradigma cient\u00edfico.<\/p>\n

Lo que sucede es que las construcciones de la realidad sirven a intereses establecidos, del individuo, de su clan, de su tribu, de su religi\u00f3n, de su partido. Y luego, se reformula, se hace una narraci\u00f3n de la realidad acorde con lo que nosotros queremos comprobar. Con lo cual le damos la vuelta al m\u00e9todo cient\u00edfico. En vez de aproximarnos a la realidad para ver si coincide con la idea que nos hemos hecho de ella, deformamos la versi\u00f3n de la realidad para que lo que decimos parezca verdadero.<\/p>\n

\u00a0\u00bfLa ciencia, la filosof\u00eda, el pensamiento son esclavos del aparato de poder de la sociedad? Esto es lo que propon\u00eda Marx.<\/strong><\/p>\n

\u00a0El problema siempre aparece cuando en lugar de aproximarse a la vida para entenderla, se hace para utilizarla en su propio beneficio. Eso se produce cuando hay alguien en la sociedad que puede sobrevivir sin trabajar, cuando no tiene que ir a buscar agua todos los d\u00edas, cuando no tiene que cultivar los campos, cuando no tiene que cazar. Eso supone que alguien lo est\u00e1 haciendo por \u00e9l. Cuando en la sociedad se produce la distinci\u00f3n entre los que trabajan f\u00edsicamente y los que se aprovechan de ello, ya la hemos liado. Ya empiezan a aparecer personas que no tienen inter\u00e9s en comprender la realidad perceptible, sino en forjar una explicaci\u00f3n que perpet\u00fae la situaci\u00f3n que le permita vivir en sus privilegios, del trabajo de los dem\u00e1s. Los instrumentos son el prestigio, el miedo, la supuesta magia, la religi\u00f3n, el poder de las armas\u2026<\/p>\n

\u00a0Nunca ha cuajado ninguna utop\u00eda social en la historia de la humanidad. \u00bfTu propuesta es que ahora por fin se realice la utop\u00eda?<\/strong><\/p>\n

\u00a0El libro acaba con una frase: \u201c\u00a1viva la utop\u00eda inacabada!\u201d Es decir, la utop\u00eda como tendencia, como horizonte, como sue\u00f1o, como factor orientador de la vida del individuo y de la sociedad. Cuando crees que has alcanzado la utop\u00eda, ya tienes algo perfecto, algo que defender, y haces que la realidad de adapte a tus intereses, para seguir realizando la perfecci\u00f3n que has cre\u00eddo alcanzar. La utop\u00eda que se realiza deja de ser utop\u00eda. La utop\u00eda es la tensi\u00f3n que nos permite seguir evolucionando. Yo la utilizo en su valor de recogedora de sue\u00f1os de mejor\u00eda. Y un sue\u00f1o es algo irrealizado, algo que mueve tus intereses, tus aspiraciones, tus inquietudes, tus tendencias biol\u00f3gicas tambi\u00e9n, \u00bfpor qu\u00e9 no? En el universo nada es estable. Una utop\u00eda estable es inviable. La utop\u00eda, para ser vigente, ha de estar inacabada, en evoluci\u00f3n, en transformaci\u00f3n. Esa tendencia a crecer a transformarse, mejorando la comprensi\u00f3n del medio es lo que yo califico como utop\u00eda inacabada.<\/p>\n

Todas las religiones e ideolog\u00edas te proponen su propia utop\u00eda. V\u00f3tame, s\u00edgueme, cr\u00e9eme, que yo te proporcionar\u00e9 un mundo feliz. Algo por completo falso.<\/p>\n

\u00a0\u00bfEstamos en este momento de la historia en mejores condiciones que en el pasado para avanzar por el camino de la liberaci\u00f3n, por llamarlo de un modo convencional?<\/strong><\/p>\n

\u00a0Creo que es un momento muy importante porque hay un factor que antes no exist\u00eda: la transparencia y el desbordamiento de la informaci\u00f3n, gracias a la tecnolog\u00eda existente. Hasta ahora, el poder se basaba en el alejamiento sistem\u00e1tico, en el ocultamiento, en el misterio, el disimulo, la desinformaci\u00f3n. Los emperadores orientales ten\u00edan muy claro que el pueblo ten\u00eda que estar lo m\u00e1s lejos posible de ellos. Hab\u00eda emperadores que ni se dejaban ver, salvo en las grandes ocasiones. Ahora la informaci\u00f3n llega a todas partes, se realizan filtraciones, la luz y los taqu\u00edgrafos se imponen como una necesidad, empiezan a ser una realidad, no por una voluntad pol\u00edtica, sino por la propia din\u00e1mica de la sociedad de la informaci\u00f3n. Ahora todos los ciudadanos tenemos al alcance suficientes elementos para darnos cuenta de c\u00f3mo se monta el poder su forma de perpetuarse. Tambi\u00e9n tenemos elementos para comprendernos a nosotros mismos y al mundo que nos rodea. Y tenemos conciencia tambi\u00e9n de nuestro grado de madurez como seres vivos, que no tenemos que depender eternamente de los amos del mundo, algo que no est\u00e1 escrito en la naturaleza.<\/p>\n

En la naturaleza, por ejemplo, los l\u00edderes de manada no se aprovechan de la manada, se juegan la vida por ella. Est\u00e1n para eso, y su funci\u00f3n dura lo que dura, lo que aguantan mientras son \u00fatiles a la manada. En la especie humana no necesitamos a un l\u00edder m\u00e1s fuerte, ni m\u00e1s listo ni m\u00e1s guapo. Tenemos una capacidad semejante a la de los bancos de peces, o bandadas de p\u00e1jaros, en donde el colectivo en su conjunto se auto dirige, se auto organiza. En la especie humana se est\u00e1n viendo movimientos colectivos puntuales para resolver problemas concretos. No en funci\u00f3n de intereses ideol\u00f3gicos o religiosos, sino de una adaptaci\u00f3n mayor a la realidad. La sociedad detecta un problema, la gente reacciona, se organiza, lo soluciona, y se consigue solucionar.<\/p>\n

\u00a0El peso o el lastre de una mala educaci\u00f3n, supongo.<\/strong><\/p>\n

\u00a0El problema de esto es que nos han educado as\u00ed desde peque\u00f1os. Somos animales de costumbres, tenemos h\u00e1bitos adquiridos. El aprendizaje significa estar dispuesto a romper una costumbre, a hacer un esfuerzo, a un consumo de energ\u00eda. Desde peque\u00f1itos nos acostumbran a creer lo que nos dicen los padres, los profesores, los mayores, los jefes es indiscutible. Se nos ha dicho que tenemos que confiar en los que tenemos por encima. As\u00ed pues, \u00bfcu\u00e1ndo hemos tenido la oportunidad de descubrir que no necesitamos tener a nadie por encima?<\/p>\n

Se trata de que alguien te mande para que no te puedas organizar con otros. La perpetuidad de las funciones de gobierno y de poder son otro invento, no est\u00e1 escrito en ning\u00fan sitio. Delegamos en el poder porque hemos perpetuado el sistema de las monarqu\u00edas y los imperios absolutistas en algo llamado democracia. Nos hemos acostumbrado a que \u201cdesde arriba\u201d nos solucionen las cosas, nos den trabajo, nos democraticen la sociedad, nos hagan crecer. Y eso no es as\u00ed. La responsabilidad de cada uno es inalienable. La sociedad lo que tiene que hacer es facilitar ese crecimiento de una forma coordinada y arm\u00f3nica con el resto del planeta.<\/p>\n

Claro, otorgar a alguien el poder de dirigir a los dem\u00e1s es arbitrario, es perpetuar el poder del antiguo cham\u00e1n de la tribu, el poder del que pegaba m\u00e1s tortas en la guerra, el que ten\u00eda m\u00e1s riqueza. Eso lo seguimos creyendo. Primero porque era orden de Dios, que ung\u00eda a los reyes, Franco entraba bajo palio en las iglesias, por ejemplo. Y a\u00fan ahora se utilizan argumentos religiosos para defender posturas ideol\u00f3gicas de conservaci\u00f3n de intereses. Esa santificaci\u00f3n del poder terreno no est\u00e1 tan lejos de nosotros.<\/p>\n

Lo que ocurre es que ahora, como eso queda un poquito m\u00e1s descarado, se est\u00e1 monetarizando. Se justifican los poderes desp\u00f3ticos por razones de mercado, de transformaci\u00f3n de estructuras econ\u00f3micas. Pero eso est\u00e1 camuflando el hecho de que o haces lo que yo te digo, o a la calle. Si te lo crees por motivos religiosos, vale; si es por motivos econ\u00f3micos, vale; por motivos pol\u00edticos o ideol\u00f3gicos, vale, y si no, a palos. O tragas o est\u00e1s fuera de la sociedad. El que ostenta el poder esto no lo puede decir, pero lo hace. Lo ha de camuflar. Necesita que t\u00fa creas que lo hace bien, que no queda m\u00e1s remedio que hacerlo as\u00ed, que debes someterte.<\/p>\n

Lo que nunca se ha discutido a fondo hasta ahora es la naturaleza del poder. En Espa\u00f1a estamos hartos de o\u00edr que somos un pueblo ind\u00f3mito, que necesitamos mano dura, que s\u00ed, que debemos ser tolerantes, pero necesitamos que alguien nos meta en vereda, porque si no, esto es un desastre. Claro, esos argumentos mantienen a un pueblo bajo el dominio de los poderosos, \u00e9l mismo reconoce que necesita una mano fuerte.<\/p>\n

En el libro establezco una similitud basada en el crecimiento de cualquier ser vivo. Durante un periodo de tiempo necesita la gu\u00eda, la protecci\u00f3n, el suministro de sus necesidades vitales. Lo obtiene de su entorno, familiar, social\u2026 Pero llega un momento en que tiene que tomar sus decisiones y salir de casa, independizarse. Ese paso, a nivel de sociedad humana, todav\u00eda no lo hemos dado. Seguimos creyendo que necesitamos la tutor\u00eda de autoridades. Es la cl\u00e1sica falacia de diferenciar la libertad del libertinaje. Libertad es libertad, es capacidad de decisi\u00f3n. Y todo no est\u00e1 permitido. Es falsa la oposici\u00f3n de o crees en Dios o no hay moral. Hay muchos caminos por los que transitar, s\u00ed sabemos por donde ir, la direcci\u00f3n en la que nos podemos mover, que sue\u00f1os podemos perseguir.<\/p>\n

\u00a0\u00bfTu visi\u00f3n se corresponde de alg\u00fan modo con la libertaria negadora del gobierno?<\/strong><\/p>\n

\u00a0Me son simp\u00e1ticos los anarquistas. Tambi\u00e9n me son simp\u00e1ticos los tao\u00edstas y confucionistas. Pero no creo que sean la soluci\u00f3n o la ideolog\u00eda liberadora. Cualquier sociedad, cualquier individuo puede sobrevivir gracias a un equilibrio. La creatividad, la innovaci\u00f3n, el riesgo, la aventura de la vida, que es lo que nos hace crecer, se ha de ir integrando de una manera sistem\u00e1tica en el conjunto del organismo, de la sociedad. Es decir, la anarqu\u00eda pura y dura es otra ficci\u00f3n irrealizable. Es creativa cuando se integra en un proceso de crecimiento. La propia vida tiene sus criterios, sus jerarqu\u00edas, sus criterios.<\/p>\n

\u00bfY la anarqu\u00eda como opci\u00f3n pol\u00edtica?<\/strong><\/p>\n

\u00a0Ah\u00ed no he querido meterme, pero no por escaquearme del asunto, sino porque yo no tengo la soluci\u00f3n. Mi idea es que, de momento, hay dos polos sobre el tapete: la gente obedece o muerte al poder y cada uno hace lo que le viene en gana. Pero ambos casos se parecen a los c\u00f3mics, el superhombre y el supervillano ejerciendo, y la poblaci\u00f3n contemplando el combate. De lo que nadie habla es de una humanidad madura como para gobernarse a s\u00ed misma. El problema de los anarquismos, como el del tao\u00edsmo, es el individualismo radical. Es bueno reivindicar el individualismo creativo, pero en el seno de una sociedad, porque somos individuos dentro de nuestra especie. El que cada individuo se las apa\u00f1e por su cuenta es biol\u00f3gicamente inviable. Cualquier animal que de una forma antinatural se separa de la manada, o es que se ha rallado, o es que se retira a morir en soledad. A la inversa, no hay ning\u00fan argumento convincente sobre el sometimiento de un individuo al jefe de su manada. Y tampoco que sea posible que cada uno vaya a la suya.<\/p>\n

El equilibrio entre la comunidad y el individuo es el objetivo. Con dos axiomas, que el individuo est\u00e1 capacitado para decidir sobre su vida, y que lo est\u00e1 para colaborar con el resto de su comunidad en el mejoramiento de la sociedad. La madurez de la ciudadan\u00eda dar\u00eda posibilidades al desarrollo del individuo de una forma coordinada y controlada en todo momento.<\/p>\n

\u00a0Pero, \u00bfc\u00f3mo poner de acuerdo a tantas personas?<\/strong><\/p>\n

El problema mec\u00e1nico, f\u00edsico, de escuchar la voz del ciudadano, ya no existe. La Red nos permite enterarnos y opinar sobre cualquier cosa que ocurra en cualquier parte del mundo. Tu voz se puede sumar a la de millones. Habr\u00e1 que ver a d\u00f3nde nos lleva esto. Porque tambi\u00e9n habr\u00e1 que huir de los t\u00f3picos: ni es necesario un orden universal para evitar el desmadre, ni el hecho de que todo el mundo pueda opinar significa que va a ser todo ingobernable. Una de las cosas que se observan en los sistemas vivos es que son capaces de organizarse espont\u00e1neamente. Hemos visto reacciones espont\u00e1neas con una presi\u00f3n social asombrosa, en cuesti\u00f3n de horas, y sin que nadie haya manipulado, a pesar de la interpretaci\u00f3n hecha desde el poder. Eso quiere decir que el ser humano s\u00ed es capaz de percibir como colectivo d\u00f3nde est\u00e1n sus peligros, d\u00f3nde est\u00e1n sus sue\u00f1os, qui\u00e9nes son sus enemigos. Pero para ello hay que darle la vuelta a la educaci\u00f3n que nos han dado, no nos han preparado para eso. Creer en nosotros mismos como individuos, da miedo. Cuando hablas con personas que est\u00e1n sufriendo el paro\u2026 siguen esperando que alguien les de trabajo, alguien les vuelva a llamar, alguien les d\u00e9 soluci\u00f3n a su vida, sin darse cuenta de que ese alguien es \u00e9l. Por ejemplo, generando situaciones en las que se autoempleara, tipo cooperativas, tipo talleres, empresas nuevas, reciclaje, aprender; eso tiene que salir de ellos mismos, aprender a resolver sus problemas.<\/p>\n

En eso, sobre todo a la gente que venimos de la izquierda, nos cuesta superar una contradicci\u00f3n. Cuando durante mucho tiempo has estado defendiendo un estado poderoso que te garantizara la justicia social, que parara los pies al capital, que distribuyera, etc., estabas proclamando un poder paternal, aunque bueno, honrado, que vela por sus pupilos, por la clase obrera. Pero cuando descubres que el poder corrompe, te das cuenta de que la mejor forma de que el poder no se corrompa es que no exista, y que la mejor forma de que no exista es que nunca se desvincule de quien lo ha puesto, que quede claro que es una delegaci\u00f3n del poder del ciudadano. Y que esa relaci\u00f3n siempre est\u00e9 viva, para que siempre el ciudadano pueda tirar del poder al gobernante. Si el poder se equivoca, se busca un mejor gobernante que est\u00e9 sometido al pueblo, en lugar de aguantar cuarenta a\u00f1os a un dictador, y encima besar por donde pisa. Puestos a equivocarse, tampoco es tan grave.<\/p>\n

\u00a0\u00bfEstamos ante un cambio de paradigma, de \u00e9poca, de forma de vivir, de gobernarnos?<\/strong><\/p>\n

\u00a0Esta vez no es una crisis m\u00e1s. Es una crisis \u00e9sta en la que est\u00e1 implicado todo el planeta. Ya no es cuesti\u00f3n de \u00e1reas. No es un problema de Occidente, no es una confrontaci\u00f3n con Oriente, no es un problema con el Tercer Mundo. Aqu\u00ed estamos todos metidos en la misma barca, y eso es una cosa nueva. En segundo lugar, toda esa humanidad, los siete mil millones de personas, podemos percibir las cosas casi, casi en tiempo real, disponer de la informaci\u00f3n, podemos opinar. Esto significa que podemos empezar a funcionar como un organismo simult\u00e1neo. La concentraci\u00f3n de poder es tal a escala global que, o reaccionamos ahora y empezamos a construir otra forma de contrapoder que nos devuelva a los ciudadanos el protagonismo, o en muy poco tiempo esa contestaci\u00f3n va a ser pr\u00e1cticamente inviable, porque el poder va a tenernos cogidos por el cuello. Esto es muy acuciante, porque antiguamente a\u00fan se disimulaba m\u00e1s, pero ahora los amos del mundo no se cortan un pelo, manipulan y ya est\u00e1, no se molestan en disimular, se sienten muy seguros de s\u00ed mismos. Pueden hacer lo que les de la gana con pa\u00edses, con continentes enteros, con monedas, con mercados, con ideolog\u00edas, con lo que quieran. Pueden controlar el mundo perfectamente. As\u00ed que no tenemos mucho tiempo.<\/p>\n

\u00bfQuieres decir que est\u00e1n organizados para controlar el mundo?<\/strong><\/p>\n

\u00a0Eso est\u00e1 muy mal visto por el tema de la conspiranoia. Pero a fin de cuentas eso tambi\u00e9n es una forma de despistar. La paranoia es una deformaci\u00f3n de la realidad en la que t\u00fa te inventas fuentes externas que influyen sobre ti, sobre las que t\u00fa no tienes ning\u00fan control. Aqu\u00ed las fuerzas las ves, y les puedes poner el nombre que quieras, est\u00e1n identificadas. Hay estudios acad\u00e9micos que explican c\u00f3mo funcionan las redes de los amos del mundo, c\u00f3mo se organizan, c\u00f3mo manipulan el mercado global y de cada pa\u00eds. Luego sabes que est\u00e1n apuntados al Club Bildelberg, que son grados masones, que tienen familia de banqueros jud\u00edos. No hay que ponerse paranoico, hay que juntar los datos, ponerlos encima de la mesa, y ver que las personas que deciden no son las que salen en la televisi\u00f3n, las que han sido elegidas y debaten en los parlamentos. La gente que de verdad maneja cada d\u00eda los mercados, la quiebra de una moneda o la ca\u00edda de un gobierno es otra.<\/p>\n

\u00a0\u00bfPor qu\u00e9 es tan dif\u00edcil identificar los problemas, diagnosticar las enfermedades de la sociedad y buscar soluciones? \u00bfEs que los que tienen conocimientos y capacidad quieren confundirnos o est\u00e1n confundidos ellos mismos?<\/strong><\/p>\n

\u00a0Depende del grupo. Si hablamos de los acad\u00e9micos, el problema es que el mundo cient\u00edfico adolece de los mismos defectos que la sociedad, funciona por clanes, escuelas, grupos de poder, intereses econ\u00f3micos o pol\u00edticos. El antiguo cient\u00edfico independiente, humanista es hoy casi inviable. Los cient\u00edficos llevan su propia marcha. Una de las pruebas es que en vez de ponerse de acuerdo para investigar la realidad, se centran en defender su posici\u00f3n de clan, escuela o grupo; y si alguien dice lo contrario, lo ven como un ataque. La ciencia y la investigaci\u00f3n cuesta mucho dinero, y como los estados cada vez se interesan menos por la ciencia a no ser que sea por su propio inter\u00e9s, todo se pasa a manos privadas, con sus intereses econ\u00f3micos.<\/p>\n

La ciencia est\u00e1 en manos del capital privado o estatal. El periodismo est\u00e1 en manos de cuatro, la versi\u00f3n de la realidad que se ofrece es la que interesa a los due\u00f1os de los medios. De una u otra manera, tanto cient\u00edficos, como religiosos, como periodistas como cualquier otra fuerza social, o est\u00e1n con el Sistema o a duras penas subsisten o se mueren por el camino de un accidente. La forma de ejercer de esa clase de profesiones es participar en la versi\u00f3n colectiva del mundo que le interesa al poder. Y el que no, es un incitador, es un incompetente, es poco serio, juega con la verdad, incita al terrorismo, etc\u00e9tera.<\/p>\n

\u00a0Descrita de esa manera, esa estructura es indestructible.<\/strong><\/p>\n

\u00a0Esa estructura no se puede desmontar. Se puede arrinconar. Porque, los que de verdad, de verdad detentan el poder son pocos, muy pocos, y el resto lo aceptamos sin rechistar. En la medida que el resto, esos miles de millones de habitantes nos vayamos dando cuenta de que podemos organizarnos, desde la esfera local a una cada vez m\u00e1s grande, veremos que podemos prescindir de las grandes compa\u00f1\u00edas de distribuci\u00f3n de alimentos, de las grandes compa\u00f1\u00edas de gesti\u00f3n de ahorros, de las grandes compa\u00f1\u00edas de distribuci\u00f3n de ideolog\u00edas pol\u00edticas, de las grandes entidades de la ciencia estandarizada, y que cada individuo, cada colectivo, cada poblaci\u00f3n, cada territorio es perfectamente capaz de construir su propia versi\u00f3n de la realidad compatible con la que est\u00e1 construyendo el resto de ciudadanos.<\/p>\n

De tal manera que cuando vengan a imponer sus criterios, sus mercados, sus pautas, tropiecen con nuestra propia construcci\u00f3n. Mi crecimiento impide que t\u00fa me manipules. Pero si yo sigo con miedo al m\u00e1s all\u00e1, al pecado, a condenarme y tal, creer\u00e9 lo que t\u00fa me digas. Y si creo que soy un salvaje horrible incapaz de tener comportamientos ciudadanos responsables, t\u00fa me vender\u00e1s, l\u00f3gicamente ese control como algo bueno para m\u00ed, puesto que soy ingobernable. Y si yo no me lo creo, te invitar\u00e9 a un caf\u00e9, por qu\u00e9 no, intentar\u00e9 decirte que est\u00e1s en las nubes y que eso es mentira. Uno es lo que uno se cree lo que le han dicho que es.<\/p>\n

\u00bfCrees que es posible que los que nos creemos capaces de autogobernarnos podamos convencer a los ciudadanos que sostienen que el ser humano necesita directrices y palo para no desmandarse?<\/strong><\/p>\n

\u00a0Yo conf\u00edo en la evoluci\u00f3n, que lo ha venido haciendo siempre igual. Ha condenado las formas no viables, como la que estamos practicando ahora , y ha facilitado las formas m\u00e1s viables, por la sencilla raz\u00f3n de que eran m\u00e1s adaptativas a la realidad. El sistema integral que estamos practicando ahora los humanos nos lleva a la destrucci\u00f3n, la nuestra y la del planeta, somos autodestructivos.<\/p>\n

Pero eso es inviable. De una u otra manera el planeta no lo puede soportar. La opci\u00f3n que estamos comentando s\u00ed que es viable. Lo que ocurre es que, claro, tiene que empezar, tiene que coordinarse. No es una fantas\u00eda m\u00eda, es algo que vas percibiendo en cuanto miras con atenci\u00f3n: en todas las partes del mundo hay muchas personas que piensan de un modo parecido, y cada uno pone en pr\u00e1ctica las soluciones que se le ocurren a su escala.<\/p>\n

Unos experimentan con formas de producci\u00f3n al margen de los bancos, tipo cooperativas, hay microcr\u00e9ditos a peque\u00f1a escala al margen de los grandes bancos que s\u00f3lo piensan en la explotaci\u00f3n, hay gente que recupera los terrenos bald\u00edos y empieza otra forma de cultivo, la transformaci\u00f3n de las zonas des\u00e9rticas, otros recuperan la vida local en ecoaldeas, experiencias de colectividades…<\/p>\n

Lo absurdo es pretender que cualquiera de esos miles de ejemplos distribuidos por todo el globo se proponga como alternativa a un sistema y unas tradiciones que vienen de milenios atr\u00e1s. Tiene que madurar. Y no buscando un paradigma homologable para todo el mundo. Entonces estar\u00edamos en lo mismo que ahora. La homologaci\u00f3n es enemiga de la diversidad y la riqueza de la evoluci\u00f3n.<\/p>\n

De lo que estamos hablando es de c\u00f3mo cabemos todos, cada uno con su peque\u00f1o paradigma, con su peque\u00f1o modelo\u2026 No tenemos que buscar la soluci\u00f3n definitiva. Cada colectivo tiene la suya. No se trata de buscar nuevos paradigmas. Un paradigma es totalitario. El conocimiento va evolucionando de una manera compleja, ca\u00f3tica, y cuando quieres simplificarlo est\u00e1s matando la realidad y embotell\u00e1ndola para venderla. Lo \u00fanico que est\u00e1 claro es que este poder presente nos est\u00e1 anulando como personas. Ahora, lo que haya de salir, eso ya lo diremos cada uno. Yo no pretendo ser el nuevo l\u00edder iluminado que ense\u00f1a por d\u00f3nde ir. Digo lo que yo pienso, por si sirve. Que cada uno de los habitantes del planeta haga su propuesta. Si no se basa en la explotaci\u00f3n, el enga\u00f1o y el aprovechamiento del los dem\u00e1s, \u00bfpor qu\u00e9 no va a ser aplicable?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un libro de Joan Lao que invita a pensar sin modelos preestablecidos Declaraciones recogidas por Fernando Bell\u00f3n \u00a0Joan Lao es Joan Maria Xavier Ferrer i D\u00edaz. Nacido en Chiva en 1949, es te\u00f3logo por la Facultad de Salamanca, m\u00e9dico psiquiatra por la Universidad de Valencia. Ha trabajado en el Hospital Psiqui\u00e1trico de B\u00e9tera, y actualmente […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":10121,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[25],"tags":[189,32,202,61,40],"class_list":["post-953","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura-y-comunicacion","tag-utopia","tag-libertad","tag-plutocracia","tag-filosofia","tag-politica"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-content\/uploads\/2012\/10\/DSC_0029.jpg","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p4Dh6a-fn","jetpack-related-posts":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/953","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=953"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/953\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10125,"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/953\/revisions\/10125"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10121"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=953"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=953"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/agroicultura.com\/general\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=953"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}